<span>4)подавление национально-освободительного движения балканских народов
и выполнение роли"жандарма в Европе"</span>
По мере того как города росли, власть сеньоров начинала тяготить горожан. Окруженные мощными стенами города стали неприступны и не нуждались более в защите их сеньорами. В то же время сеньоры увеличивали поборы с богатевшего городского населения.
В 12-13 вв. города боролись с сеньорами за независимость. Одни города обрели ее за денежный выкуп; другие добились ее военной силой: горожане создавали военные отряды, состоявшие из ремесленников (которые обычно сражались по цехам) и наемников; третьи, особенно мелкие, так и остались под властью сеньоров. В этой борьбе короли, стремившиеся ослабить власть крупных феодалов, были на стороне горожан-. В свою очередь города предоставляли королям крупные денежные займы, а иногда и военную помощь.
Город, добившийся самоуправления, во Франции и Северной Италии назывался коммуна. Большинство коммун платило королю налоги и находилось от него в зависимости. Но некоторые города сумели стать полностью самостоятельными государствами и даже распространить свою власть на окружающие город земли. Такими государствами, например, в Италии были Флоренция, Венеция, Генуя.
Население коммун росло за счет бежавших от феодала крестьян. Город не выдавал феодалу беглеца и брал его под свою защиту, если тот прожил в городе хотя бы одним днем больше года. Бытовала поговорка: "Городской воздух делает свободным ".
В коммунах вся власть принадлежала городскому совету, который ведал судом, казной, городской стражей и войском, издавал обязательные для горожан законы и устанавливал налоги. Глава совета в Англии и Франции назывался мэр, в Германии - бургомистр. Во многих коммунах места в городском совете занимали выходцы из одних и тех же семей богатых купцов и банкиров. Но в ряде городов (например, во Флоренции) удалось изменить управление: в совете стали заседать выборные представители цехов.
Римская,Византийская,Османская,Монгольская,
1)Лютеранская евангелическая церковь уже своим названием подчёркивает, что
она руководствуется евангелием и не принимает ничего, что не находит
себе ясного подтверждения в евангельских и апостольских писаниях.2)
Церковь определяется как собрание всех верующих, в котором евангелие
правильно проповедуется, а таинства правильно отправляются.3) Лютеранская
церковь считается «видимой» и «невидимой».4) Она «видима», поскольку
существует везде, где таинства правильно отправляются и евангелие
правильно проповедуется, она «невидима», поскольку вера в сердцах людей
невидима и известна только богу.5) В современном лютеранстве в этом
вопросе имеются расхождения: одни лютеране подчёркивают её «видимый», а
другие — «невидимый» характер.А насчёт кальвинисткой простите!
