Я хочу познакомиться с привидением.Потому что он может рассказать мне что будет после смерти.
Попробуй вывод сделать сама:
Парадный портрет - предусматривает изображение человека в полный рост (стоя, либо сидя на коне). В парадном портрете персона представлена на фоне пейзажа либо архитектурного сооружения. Парадными портретами украшают залы. На них изображаются люди в полный рост в красивых костюмах, в богатой обстановке.
<span>Камерный портрет – персона, представлена на нейтральном фоне, изображена по пояс, по грудь, либо по плечи. Разновидностью камерного изображения с нейтральным фоном является интимный портрет, выражающий доверительные отношения между художником и портретируемой особой. В них больше передается не значимость человека, а его внутренний мир и характер.</span>
Mein Klassenzimmer ist nicht gross, aber sehr gemuetlich. Hier gibt es zwei grosse Fenster mit hellen Gardinen. Auf den Fensterbrettern stehen viele Blumen. Im Klassenzimmer sind zwei Reihen von Schulbaenken. Links neben der Wand steht ein Buecherschrank. Rechts an der Wand haengt die Tafel. Neben der Tafel steht der Lehrertisch. Auf dem Tisch liegen immer Hefte und deutsche Buecher.
Убъект-это лицо одушевленное, а объект-неодушевленное (например: субъект-человек, объект-здание)
Вознесенский собор – главный храм нашего города Новосибирска. В нем расположена кафедра Архиерея, управляющего Новосибирской Епархией.Настоятелем Вознесенского кафедрального собора является епархиальный Архиерей -Высокопреосвященнейший Тихон, Митрополит Новосибирский и Бердский.Первоначально Вознесенская церковь была однопрестольная, деревянная, с колокольней в одной связке, крытая железом. Строилась церковь с разрешения епархиального начальства тщанием строительного комитета. 6 апреля 1913 года , благочинный новониколаевских церквей протоиерей Николай Завадовский освятил новосооруженный храм.Расположенный на северной окраине города, храм являлся тогда одним из самых бедных в Новониколаевске. Согласно указу Святейшего Синода, штат Вознесенской церкви состоял из одного священника и одного псаломщика.Первым настоятелем храма был священник Гавриил Лебедев.Лебедев Гавриил Никанорович родился в 1886 году. В 1909 году окончил Томскую духовную семинарию по второму разряду и был рукоположен во иерея. 30 апреля 1910 года по его прошению перемещен к церкви св. мчч. Флора и Лавра ст. Зеледцевской II благочиния. Три года спустя, 1 апреля 1913 года, переведен к Вознесенской церкви г. Новониколаевска, а в 1915 году последовал новый указ - о назначении его к церкви села Нижне-Чемского.Преемником отца Гавриила по настоятельству стал священник Василий Курков.Курков Василий Андреевич родился в 1882 году; окончил Бийское миссионерское катехизаторское училище и регентские классы Санкт-Петербургской придворной капеллы. В течение четырех лет, с 1902 по 1906 год Василий Курков преподает в церковных школах. 27 июля 1906 года его рукополагают во диакона к Богородице-Казанской церкви села Деминского, а через три года, в 1909 году - во священника. В 1910 году он по собственному прошению переведен на второе священническое место к Свято-Троицкому собору города Колывани, а в 1912 году назначен уездным противосектантским миссионером Томской епархии. В 1915 году указом Преосвященнейшего Анатолия, епископа Томского, отец Василий Курков переводится к Вознесенской церкви г. Новониколаевска.В докладе второго настоятеля храма священника Василия Куркова от 16 марта 1915 года указывается на отдаленное местоположение храма («на окраине города») и на крайне бедственное положение прихожан. По словам отца Василия, дома прихожан в большей своей части состояли из «наскоро сколоченных маленьких лачужек, довольно ярко говорящих о материальном положении их обитателей». (ГАНО. Ф. Д-159. Оп. 1. Д. 89. Л. 4,4 об.) Население прихода было самое разнообразное, что называется, «с Камы, с Волги»: здесь и татары, зыряне, плохо говорящие по-русски, «много иноверцев и инославных, а главное, что печальнее всего, широко развито сектантство. Прихожане по своим занятиям в большинстве чернорабочие, мелкие ремесленники, перебивающиеся кое-как, живущие исключительно своим дневным заработком. Люди материально совершенно не обеспеченные. Ежедневная погоня за куском насущного хлеба, низкий уровень умственного развтия, отсутствие необходимой сплоченности и солидарности в общеприходской жизни и духовных запросах высшего порядка, а также религиозное шатание вследствие пропаганды сектантства - все это, вместе взятое, направляет религиозную жизнь прихода на ложный путь, делая весьма затруднительной всеобщую попытку причта что-либо создать в этом новом и совершенно неустроенном приходе», - писал священник Василий.