Жизнь древних людей вышла на другой уровень! Они стали обрабатывать свои орудия труда металлом,появились и новые !Использовали и для жилища! Делалась посуда и украшения ^°^
Центр критской цивилизации - так называемый "дворец Миноса" в Кноссе, о котором сохранилась память в традиции классической Греции. Критские дворцы были весьма величественными сооружениями, но приблизительно к концу XIV столетия до н. э. были разрушены, вероятно греческими завоевателями. В основу хронологии критской истории положены египетские предметы, найденные на Крите, и критские предметы, найденные в Египте. Повсюду здесь наши знания зависят от археологических данных.
Критяне поклонялись богине или, может быть, нескольким богиням. Наиболее несомненной богиней была "Повелительница животных", которая была охотницей и, возможно, являлась прообразом классической Артемиды. Она, по-видимому, была также матерью: ее молодой сын являлся единственным (если не считать "Повелителя животных") богом мужского пола. Имеются некоторые свидетельства относительно веры в загробную жизнь, согласно которой, как и в египетских верованиях, земные дела получают вознаграждение или возмездие. Но в целом критяне кажутся, судя по их искусству, жизнерадостным народом, который не был подавлен сколько-нибудь сильно мрачными предрассудками. Они любили бои быков, во время которых тореадоры - как мужчины, так и женщины - показывали изумительное акробатическое искусство. Бои быков являлись религиозными праздниками, и сэр Артур Эванс думает, что исполнители принадлежали к самой высшей знати. Но этот взгляд не является общепринятым. Сохранившиеся картины полны динамики и реализма.
Критяне обладали линейным письмом, но оно до сих пор не расшифровано. Дома они были миролюбивы, и их города не окружали крепостные стены. Несомненно, что защитой для критян служило их морское могущество.
До своей гибели минойская культура распространилась (около 1600 года до н. э. ) на материковую Грецию, где продолжала существовать претерпевая постепенное вырождение, почти до 900 года до н. э. Эта материковая цивилизация известна под названием микенской; мы знаем о ней благодаря царским гробницам, а также благодаря крепостям, расположенным на вершинах холмов, которые свидетельствуют о большем страхе перед военным нападением, чем это было на Крите. И гробницы и крепости продолжали впечатлять воображение классической Греции. Старейшие произведения искусства в дворцах представляли собой действительно изделия критского искусства или же искусства, весьма к нему близкого. Микенская цивилизация, вырисовывающаяся сквозь дымку легенд, описана Гомером.
<span>В истории микенцев имеется много неопределенного. Обязаны ли дни своей цивилизацией завоеванию их критянами? Говорили ли они по-гречески или принадлежали к местной, более древней расе? На эти вопросы невозможно дать определенного ответа, но в целом кажется вероятным, что они были завоевателями, говорившими по-гречески, и что по крайней мере аристократия состояла из белокурых завоевателей с севера, принесших с собой греческий язык. Греки пришли в Грецию тремя последовательными волнами: сперва ионийцы, за ними ахейцы, а последними дорийцы. Ионийцы, хотя и были завоевателями, по-видимому, усвоили критскую культуру довольно полно, как позднее римляне усвоили греческую цивилизацию. Но они были разогнаны и почти целиком изгнаны своими преемниками - ахейцами. Из хеттских табличек, найденных природе Богаз-Кой, известно, что ахейцы создали большую организованную империю в XIV веке до н. э. Микенская цивилизация, ослабленная войной ионийцев и ахейцев, была практически разрушена дорийцами - последними греческими завоевателями. Если прежние завоеватели в основном усваивали минойскую религию, то дорийцы сохранили исконную индоевропейскую религию своих предков. Религия Микенских времен тем не менее продолжала существовать, особенно среди низших классов. Поэтому религия классической Греции оказалась смесью двух религий. На самом деле, некоторые из классических богинь были микенского происхождения. !</span>
Александр 2 издал реформы в Пермском Краю и благодаря ему крепостное право отменили в России. После чего стали появлятся губернские коммитеты и губернии.
К 70-м годам зависимость Османской империи от иностранных держав
зашла уже довольно далеко. После Крымской войны быстро увеличивалась
задолженность турецкого правительства по кабальным займам. Иностранные
колонизаторы широко использовали в своих интересах режим капитуляций.
Они опирались на турецкую феодальную реакцию и компрадорскую
буржуазию, представленную по преимуществу купцами нетурецкой
национальности.
После франко-прусской войны значительно осложнилось международное
положение Турции. Возросла агрессивность Англии и Франции, стремившихся к
захвату территории Османской империи. В борьбу за Турцию и Балканы
постепенно включалась Германия, усиливала свою экспансию на Балканах
Австро-Венгрия. Вновь активизировалась царская Россия, которая еще в
1870 г. получила возможность объявить недействительными статьи
Парижского трактата, ущемлявшие ее права на Черном море. Все это,
вместе взятое, значительно увеличило угрозу колониального порабощения
Турции.
Основная отрасль турецкой экономики — сельское хозяйство —
переживала глубокий упадок. Один из путешественников, посетивших
Анатолию, отмечал, что турецкие крестьяне употребляют плуг, «которым,
может быть, еще Ной царапал долины возле Арарата». Урожаи были крайне
низкими. Турецкие крестьяне создали об урожае горькую поговорку: «Часть
пропадет, часть холодом побьет, часть птицы склюют, а часть, если богу
угодно, достанется мне». Но и эта часть уходила помещику и сборщику
налогов. Правители многих областей Анатолии признавали, что нет ни
одного крестьянина, за которым бы не числилось недоимок, превышающих
весь возможный его доход за три года подряд.
Упадок сельского хозяйства привел к тому, что голодные годы
следовали один за другим. Сильный голод поразил северные и центральные
районы Малой Азии в 1873—1875 гг.
Значительно ухудшилось положение городского населения. Ремесло
приходило в упадок, а феодальные порядки и конкуренция иностранных
товаров препятствовали развитию капиталистического производства.
Султанское правительство ощущало постоянную нехватку денег. Оно
пыталось найти выход из финансовых затруднений, получая новые кабальные
займы у иностранных банкиров. Только за пятилетие (1870—1874) турецкое
правительство подписало соглашения о кабальных иностранных займах на
сумму почти 3 млрд. фр. Общая же сумма иностранной задолженности
(учитывая займы предшествующего периода) достигла примерно 5,3 млрд. фр.
Платежи процентов по займам поглощали большую часть турецкого бюджета.
Размер взимаемого с крестьян налога — ашара («десятины») — был сильно
увеличен.
Таким образом, в 70-х годах XIX в. резко обострился кризис, уже
давно охвативший Османскую империю. По всей империи нарастало
недовольство народных масс.
Оживилась деятельность находившихся в эмиграции «новых османов». В
издававшихся за границей газетах и листовках они требовали введения
конституции и осуществления реформ. Идеи «новых османов» находили
поддержку у некоторых либерально настроенных чиновников и офицеров. К
ним присоединился выдвинувшийся во второй период танзимата крупный
государственный деятель Мидхат-паша, одно время занимавший пост
великого визиря. Мидхат-паша и «новые османы» выражали интересы турецких
либеральных помещиков и нарождавшейся буржуазии. Они боролись против
султанского абсолютизма прежде всего во имя предотвращения гибели
Османской империи, покоившейся на угнетении турками других народов. В
силу своей классовой позиции они не понимали, что сам турецкий народ
сможет освободиться от гнета султанского абсолютизма только при условии
освобождения других народов империи от турецкого ига. Во внешней
политике Мидхат и его сторонники ориентировались на Англию.
