1.Алёши надоело учится
2.Мама ушла
3.Алёша завтра в школу идёт
Я могу сказать план написания сочинения:1)о ком говорит гоголь(о тарасе)например в произведении ...автор говорит о смелом бестрашнем казаке ....2)описание внешности тараса его качеств...3)его семья и отношение тараса к своей жене...ну еще надо сказать что тарас не очем кроме войны не думает
Перед нами пример авторитарного стиля отношений. С одной стороны Волк как олицетворение Силы и с другой стороны Ягненок как олицетворение Слабости. Сила Волка дает ему хоть и незаконную но власть над бедным ягненком. Но чтобы придать своим действиям хоть какую-то видимость закона Волк говорит об обстоятельствах которые усугубляют вину несчастного Ягненка. Можно сказать что эти отношения являются характерными для России когда у одних в руках сила власть и богатство а у других - только малость самого необходимого. Вдобавок потенциальная возможность у слабых стать в том или ином роде пищей для обладателей Власти.
У сильного всегда бессильный виноват:
Тому в Истории мы тьму примеров слышим,
Но мы Истории не пишем;
А вот о том как в Баснях говорят.
Ягненка видит он, на до́бычу стремится;
Но, делу дать хотя законный вид и толк,
Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,
Вы все мне зла хотите,
И если можете, то мне всегда вредите:
Но я с тобой за их разведаюсь грехи». —
<span>Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»</span>
Поэтика былин является разновидностью поэтических форм народного
творчества, складывавшихся в условиях русского феодализма. Особые черты
образности и поэтического языка былевого эпоса обусловливались
исторической сущностью жанра, возникшего на ранних эташге Русского
государства, когда еще сохранялись черты мифологизирования природы и
общества.
С возникновением феодального государства типические представления
предшествующего периода не исчезли, но стали по-новому осмысляться и
подчинились образам, порожденным новой исторической обстановкой. В
результате для былин делается характерным сочетание реальных, имеющих
четкий исторический смысл и обусловленных действительностью образов
(например, образов Киева, киевского стольного князя, средневековых
русских церквей, героических образов деятелей древней Руси и т. п.) с
фантастическими образами, корнями уходящими в дофеодальное мышление
людей (ср. фантастические образы Змея - первоначально чудовища, позднее
синонима врага, поработившего государство; Соловья Разбойника,
воплотившего конкретную силу, разоряющую Русь; одухотворенной природы,
например Непры-реки, вступающей в бой с татарами, морского царя и т.
п.). Ведущими в поэтике былин являются образы, порожденные исторической
действительностью. Таким образом, самая поэтика былин выявляется как
образная характеристика истории Руси до образования Московского
многонационального государства.
Композиционное строение былин в известной мере связано с их
установкой на историю. Былина часто как бы обрамляется так называемым
запевом и исходом. Генетически запев и исход восходят к самостоятельным
мелким произведениям искусства, нередко создававшимся средневековыми
профессионалами-скоморохами, которые разнообразили ими свои выступления.
Присоединенные непосредственно к текстам отдельных былин исход и запев
не получили распространения, так как самые условия исполнения былевого
эпоса в крестьянской среде не требовали их развития.
Запев по своему содержанию не связан с тем, что излагается в былине.
Он представляет самостоятельную картину, предшествующую основному
эпическому рассказу. Таков, например, запев в варианте былины о Соловье
Будимировиче из сборника Кирши Данилова «Древние российские
стихотворения»:
Высота ли высота поднебесная, Глубота глубота акиян-море, Широко раздолье по всей земли, Глубоки омуты днепровские х.
Эта великолепная картина Руси, так же как и другие запевы,
подготавливала внимание слушателей и создавала соответствующее
настроение. Помимо того, запев, исполняемый пока слушатели собирались
вокруг певца, давал возможность начать былину уже перед собравшейся
аудиторией.
<span>В отдельных случаях запев тематически сближается с былинным
повествованием. Например, былина о Василии-пьянице начинается запевом,
рассказывающим, как туры пробегают мимо Киева и видят, что на стене
плачет красна девица, сама пресвятая богородица; она знает: быть Киеву
разоренному. Тема запева та же, что и в былине - нашествие татар. Но
запев утверждает - Киев будет разорен татарами; самая же былина
рассказывает об уничтожении татар и о том, как Ба-тыга бежал от Киева и
заклинался, что ни он, ни его дети, ни пну чата никогда не придут на
Русь.</span>
Жили-были, два разных враждававших государства, это гласные и согласные.
Они ненавидили друг друга и не уважали. Из-за этого были строгие правила, как например, не разговаривать с тем или иным государством. Если кто либо нарушал эти правила, их жестоко наказывали.
И вдруг однажды случилось чудо, один из гласных решил все таки подружиться с согласными, так как считал что мы все одинаковые и каждый имеет право на общение.
Он незаметно перешёл на территорию согласных. Там он встретил одну согласную, с которым было одинаковое мнение, на счёт общения. Они объединились.
Они хотели обо всём рассказать знатям двух государств, чтобы вражда закончилась, но в этот момент, у них началась война. Это была война на жизнь или на смерть.
И когда гласные почти выйгравали, гласный и согласный громко закричали, что мы все одинаковые и вражда ничего не решит.
И наконец- то это война мирно закончилась. И государства начали хорошо ладить друг с другом.
