Колхозная жизнь строилась в таких формах, что одновременно с обогащением и механизацией средств производства снижалось, если так можно выразиться, качество главной производительной силы сельского хозяйства- крестьянского умения и крестьянского желания вести хозяйство на земле. Уже в самый момент создания колхозов массовое раскулачивание, захватившее и значительную часть середняков, выбросило из деревни миллионы наиболее крепких, опытных, ведущих сельских хозяев. Их исчезновение (как бы ни оценивалось уничтожение кулачества в любом другом отношении), несомненно, понизило квалификацию совокупного сельскохозяйственного работника нашей страны.
Впоследствии, когда колхозная жизнь установилась, многие её черты также способствовали раскрестьяниванию, ослаблению в крестьянской среде ряда крайне важных слагаемых сельской квалификации. Централизм, детальное разделение труда, отсутствие связи заработка с конечным результатом вели к тому, что оставалось неиспользованной, а затем и вовсе терялась бесценная способность крестьянина быть хозяином земли, принимающем в расчёт гигантское разнообразие условий, с которыми надо считаться в сельском хозяйстве. "Теперь, - говорил со странным удовлетворением И. В. Сталин, - крестьяне требуют заботы о хозяйстве и разумного ведения дела не от самих себя, а от руководства колхоза". Впрочем, в рамках административно-приказной системы и у колхозных руководителей исчезали возможности проявлять инициативу и брать на себя ответственность. Прежде столь распространённый в деревне тип работника-хозяина, поглощенного, говоря толстовскими словами, "неотступным думанием" о своём деле, постепенно стал едва ли не редкостным исключением. На смену ему в качестве массовой социальной фигуры пришёл исполнитель - в одних случаях добросовестный, трудолюбивый, дисциплинированный, в других - расхлябанный, ленивый, склонный к пьянству и обману, но во всех случаях не обладающий хозяйским чувством инициативы и зачастую не стремящийся иметь его.
В 18 веке, в русском обществе произошло большое количество преобразований. Развитие реформ образования в России в 18 веке, можно разделить на 4-ре периода.
1) В первой четверти 18 веке, были созданы первые светские образовательные школы. Эти школы, давали начальные и практические знания.
2) В 1730-1755 годах возникают дворянские учебные заведения. Начинали формироваться основы общественного образования.
3) В 1755 – 1782 годах, в русском обществе стали распространяться просветительские идеи. Были открыты новые училища.
4) В 1782 - 1786 годах, наконец-то, была создана государственная система народного образования. Строилось русское народное образование по австрийскому образцу.
В результате церковной реформы Петра I русская церковь, прежде довольно самостоятельная, стала в полную зависимость от государства. После смерти патриарха Адриана (1700) царь предписал не избирать нового патриарха, и российское духовенство потом не имело его до собора 1917. Вместо этого царём был назначен «местоблюститель патриаршего престола» – украинец Стефан Яворский.
Такое «неопределённое» положение дел сохранялось, пока в 1721 не была проведена окончательная реформа церковного управления, разработанная при деятельном участии Феофана Прокоповича. По этой церковной реформе Петра I патриаршество было окончательно упразднено и заменено «духовной коллегией» – Святейшим Синодом. Её членов не избирало духовенство, а назначал царь – церковь теперь уже и законодательно стала в полную зависимость от светской власти.
В 1701 земельные владения церкви были переданы в управление светского Монастырского приказа. После синодальной реформы 1721 их формально возвратили клиру, но так как последний теперь всецело подчинился государству, этот возврат не имел большого значения. Под строгий государственный контроль Петр I поставил и монастыри.
2) В этот период сложился новый жанр устного народного творчества –
исторические песни, где в отличие от былин герои, события были
конкретными, взятыми из реальной действительности. В исторических песнях
отражался подвиг людей пытавшихся остановить орду Батыя и о борьбе с
игом. В песне об Авдотье Рязаночке, говорилось о простой горемыке,
проявившей большое мужество, когда она уводила из полона -
(плена) жителей Рязани. Надежда на скорое падение ордынского ига была
выражена в песне «о Щелхане» посвященной восстанию Твери.
Во
времена монгольского нашествия погибло множество книг, но традиции
письменности и книгописания были сохранены. По-прежнему продолжала
распространяться грамотность и письменность. Об этом свидетельствуют
археологические раскопки в Новгороде, где были обнаружены берестяные
грамоты. Уникальной находкой являются берестяные учебные тетрадки
новгородского мальчика Онцифира. В
14-15 вв. на Руси существовали специальные училища для детей, в которых
работали учителя - книжники. Сведения об этом содержаться в описании
жизни русских святых. В этот период продолжает активно развиваться
книжное дело. Крупнейшими центрами становятся монастыри, где были
книгописные мастерские и библиотеки. Особенно известны были
Троицко-Сергеевский монастырь, Кирило-Белозерский и Соловецкий
монастыри. Так же мастерские существовали и при княжеских дворах. Книги,
как правило, создавались на заказ и очень редко на продажу. В
14-15 вв. на смену дорогому пергаменту и бересте пришла бумага, ввозимая
из Европейских стран (Италия, Франция) .
Изменилась и графика письма. Уставное письмо сменилось полууставным. А в
деловых бумагах утвердилась скоропись. <span>
3) Русская литература
14-15 вв. унаследовала публичность древнерусской литературы. </span><span>
4)По-прежнему развивалась летопись, но теперь она во многом носила
местный характер. С возвышением Москвы объединение русских земель вокруг
нее привело к тому, что московское летописание начинает приобретать
общегосударственный характер. Первым общерусским летописным сводом стала
Троицкая летопись, созданная в Москве в начале 15 века, одним из самых
знаменитых летописных сводов стал Московский свод 1479 года. Все
московские летописи были проникнуты мыслью о необходимости объединения
русских земель и сильной великокняжеской власти. </span><span>
5) Центральной темой литературы была борьба русского народа против
захватчиков. Следствием этого было появление воинской повести. Для этого
жара было характерно то, что в основе лежали конкретные события, а
персонажи реально существовали. Одним из выдающихся памятников этого
жанра является повесть о разорении Рязани Батыем, где осуждались
княжеские распри, как главная причина поражения </span>
Под
влиянием победы на Куликовском поле возникли произведения Куликовского
цикла. Проникнутые мыслью о единстве русских земель, как залог победы
над ордой. «Сказания о мамаевом побоище» самое объемное произведение, и
«Задонщина» , которая тесно связана со «Словом о полку Игореве» .
Главная идея «Задонщины» - распри ведут к поражению, единство между
князьями залог победы над врагом <span>
6) Большое развитие в это время получила житейская литература. </span><span>
7)Не прервалось культурное общение Руси со многими народами Европы и
Азии. Сочинения новгородца Стефана и смолянина Игнатия, побывавших в
Констанополе, а также «Хождение за 3 моря» Афанасия Никитина-1466 г.</span><span>
</span>