В трудах Аль-Фараби нет резкого разделения философии и частных наук. В данном вопросе ему свойственно то отношение к системе знания, которое сложилось в его эпоху. Прежде чем приступить к существу дела, два замечания вводного характера.
Во-первых, Аль-Фараби высоко ценит авторитет науки и занимающихся ею людей. Для науки нужны люди чистого сердца, высоких помыслов, лишенные всякого тщеславия и мелочного себялюбия. Атмосфера научного исследования формирует культуру человека, способность его быть объективным и преклоняться перед истиной. Он нетерпим к тем, кто не способен выполнять высокое предназначение человека науки и играет лишь роль камня преткновения. "А наука из-за тех, кто подвизается на ее поприще, из-за того, что она оказалась несостоятельной и бесполезной для них, теряет престиж и унижается"
Во-вторых, изучение вклада Аль-Фараби в естествознание и математику имеет принципиальное значение с точки зрения опровержения тех, кто говорит об отсутствии на "Востоке" самобытного мышления, ибо развитие естествознания, по своей сути противоположное мистике и суеверию, - факт чрезвычайной важности.
<span>Необходимость присоединения Эстляндии состояла в укреплении России в её морских гаванях и тем самым защитить себя от всяких вторжений, а также в получении выхода к балтийскому морю. </span>
Я пошел в магазин покупать сумку.Я нашел подавца.И я спросил у продавца можно купить у вас сумку. Она мне предложила красную сумку. Но я нашла сумку подешевее. И я выбрал эту сумку что подешевее.Я распатился,сказал спс. Я пошел домой.Когда я пришел домой мне она подсунала порваную сумку.Мне стало обидно:(
Это было выгодно тем кто держит крепостных, дешевая рабочая сила