«В начале было слово, и словом было — Бог».
<span>В мире существует множество религий, крупнейшие из которых это христианство, ислам и буддизм. </span>
<span>Мое отношение к любой религии не может быть негативным, хотя исповедую я одну веру, и это — православие. Я исповедую православие с рождения, потому что родилась я в семье православных. Мне нравится моя религия, я люблю своего Бога. Я не думаю, что человек может любить или не любить свою религию, т. к. почти каждому (в подавляющем большинстве) она дается еще при рождении. </span>
<span>В сознательном возрасте же человек может судить о своей вере, может менять ее, либо же просто стать атеистом. Лично я не вижу никакого различия между религиями (за исключением названия праздников, числа их проведения, а так же религиозных обрядов), т. к. Бог един, но разные народы называют его по-разному, и я считаю, что проблема коренится еще в самом начале бытия человеческого, со времени построения Вавилонской башни, ведь согласно преданию, ранее на Земле был единый язык и единая нация, значит, и Бог един. Каждый народ прибавлял что-то от себя к праздникам, обрядам, и, бывшая единая вера стала ответвляться на отдельные религии. </span>
<span>Несмотря на то, что в мире много различных вероисповеданий, люди должны жить в мире и согласии, не презирая чужие каноны и уважая другую религию.</span>
Фараон давал вельможам различные поручения. один распоряжался работами в царских каменоломнях, откуда привозили строительный камень. Другой вершил суд и расправу, разбирая дела О заговоре тайных врагов Фараона во дворце. Третий следил за тем, чтобы земледельцы исправно здавали зерно в казну фараона. Четвёртый возглавлял военный поход в пограничную с Египтом область Азии и сообщил об этом в стихах: это войско вернулось благополучно, Разорив соседнюю страну. Это войско вернулось благополучно, Вырубив её деревья и виноградники. Это войско вернулось благополучно, захватив много пленных. Его величество хвалил меня за это чрезвычайно.
Колесо - стало намного удобнее перемещать груз
рычаг - легче на высоту поднимать тяжести
Традиционное (доиндустриальное) общество - общество с аграрным укладом, с преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, малоподвижными структурами и основанными на традиции способом социокультурной регуляции. Для него характерны ручной труд, крайне низкие темпы развития производства, которое может удовлетворять потребности людей лишь на минимальном уровне. Оно крайне инерционно, поэтому маловосприимчиво к нововведениям. Поведение индивидов в таком обществе регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами. Обычаи, нормы, институты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускающими даже мысли об их изменении. Выполняя свою интегративную функцию, культура и социальные институты подавляют любое проявление свободы личности, которая является необходимым условием постепенного обновления общества.
Индустриальное общество - (в современном звучании) это сложное общество, с основанным на промышленности способом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, способом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества. Для этих обществ характерно развитое разделение труда, развитие средств массовой коммуникации, урбанизации и т. д.
Постиндустриальное общество (иногда его называют информационным) - общество, развитое на информационной основе: добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяются приобретением и переработкой информации, а также преимущественным развитием (вместо сельского хозяйства в традиционных обществах и промышленности в индустриальных) сферы услуг. В результате меняется и структура занятости, соотношение различных профессионально-квалификационных групп. По прогнозам, уже в начале 21 века в передовых странах половина рабочей силы будет занята в сфере информации, четверть - в сфере материального производства и четверть - в производстве услуг, в том числе и информационных.
Изменение технологического базиса сказывается и на организации всей системы социальных связей и отношений. Если в индустриальном обществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном - служащие, управленцы. При этом значение классовой дифференциации ослабевает, вместо статусной («зернистой» ) социальной структуры формируется функциональная («готовая») . Вместо руководства принципом управления становиться согласование, а на смену представительной демократии идет непосредственная демократия и самоуправление. В результате вместо иерархии структур создается новый тип сетевой организации, ориентированной на быстрое изменение в зависимости от ситуации.
Правда, при этом некоторые социологи обращают внимание на противоречивые возможности, с одной стороны, обеспечение в информационном обществе более высокого уровня свободы личности, а с другой, - на появление новых, более скрытых и потому более опасных форм социального контроля над ней.
<span>Мы, греки, начали основывать колонии потому, что иного пути не было. Причин на это было уйма. К ним можно отнести рост населения, нехватку хлеба, захват лучших земель греческой знатью. Угроза голода и долгового рабства заставляла греков покидать родные места. К отъездам люди готовились заблаговременно: намечали маршрут, запасались пищей. Людей манило Северное Причерноморье, там были продукты с/х, ценные породы рыб. В новую жизнь мы переносили все то, что лежало в основе культуры.</span>