Сорта вкуснее гибридов;
Сорта способны размножаться семенами и сохранять приобретенные качественные признаки в следующем поколении;
Сорта менее прихотливы к условиям произрастания и менее зависимы от определенной агротехники;
Сорта способны приспосабливаться к аномалиям климата и прочим изменениям среды;
Плоды сортовых растений отличаются повышенным уровнем витаминов и других биологически активных компонентов.
Конечно, свои недостатки есть и у сортов. Например, все сорта огурцов являются пчелоопыляемыми, что не всегда удобно. В отличие от гибридов, сортовые огурцы менее плодовиты, могут горчить, быстрее перерастают.
А самый существенный недостаток сортов в том, что у перекрестно опыляемых культур (моркови, тыквенных, крестоцветных) очень сложно собрать качественные семена, если растения не растут изолированно друг от друга, сорта «перепыляются» и теряют свои первоначальные качества.
Что лучше — сорта или гибриды — каждый огородник решает для себя сам. Кому-то удобнее каждый год покупать семена и удобрения, кому-то проще забросать грядки мульчой и забыть о подкормках, но при этом тщательно и правильно отбирать свои собственные семена.
И тем не менее, как нам кажется, возвращение к сортам — это скорее благо для огородника, который выращивает овощи для себя и своих родных.
это 2 вопрос
Бір кездері ескі әйелмен қарт адам тұрды.
Қарттар кәрі әйелге:
«Қарт әйел, оны қаптамаға сызып тастаңыз, сусынға салып қойыңыз, ұнды қопсытпа».
Қарт әйел қанаттарын алды, қорапты қырып тастады, балға балды құйып, екі ұшын құйып алды.
Мен қаймақ жағып, ұнды пісірдім, маймен қуырдым және терезеге қойдым.
Колобок, жатып жатып, алып, прокат - қабырғасынан терезелері, орындықтан еденге, еден-үйге, табалдырық үстінде секіріп - бойынша, ауласында жылғы қақпасы арқылы, аулаға арбасына бастап, бірақ арбасына өту өту және әрі қарай.
Жолда Колобокқа барады, оған қоян барады:
- Колобок, Колобок, мен сені жеймін!
- Мені жеуге болмайды, Харе, сізге ән айтайын:
Мен Колобок, Колобок,
Мен қорапты алып тастадым,
Қоңызында метан,
Қаймақ майы бойынша
Ия, мұнай,
Терезеде - тас.
Мен атамды тастап,
Мен әжемді тастап кеттім,
Сізден, қоян, мен міндетті түрде барамын!
Және ол жол бойымен айналды - тек қана Харе оны көрді!
Колобокқа қарай, оған қарай Wolf:
- Колобок, Колобок, мен сені жеймін!
«Мені, Грей Волфты тамақтамаңыз, мен сізге ән айтайын:
Мен Колобок, Колобок,
Мен қорапты алып тастадым,
Қоңызында метан,
Қаймақ майы бойынша
Ия, мұнай,
Терезеде - тас.
Мен атамды тастап,
Мен әжемді тастап кеттім,
Мен қоянды қалдырдым,
Сізден, қасқыр, мен міндетті түрде кетемін!
Жол бойымен айналды - тек қасқыр оны көрді!
Колобокқа барады, оған Аюлы:
- Колобок, Колобок, мен сені жеймін!
«Сіз қайда, қыңыр, мені жей беріңіз!»
Мен Колобок, Колобок,
Мен қорапты алып тастадым,
Қоңызында метан,
Қаймақ майы бойынша
Ия, мұнай,
Терезеде - тас.
Мен атамды тастап,
Мен әжемді тастап кеттім,
Мен қоянды қалдырдым,
Мен қасқырдан кетіп қалдым,
Сізден, аю, мен міндетті түрде барамын!
Және ол қайтадан оралды - тек Аюды көрді!
Колобокқа барады, Фоксмен кездеседі:
- Колобок, Колобок, қайда барасыз?
- Мен жол бойында айналдырамын.
- Колобок, Колобок, ән менімен ән айт!
Колобок және орындаушы:
Мен Колобок, Колобок,
Мен қорапты алып тастадым,
Қоңызында метан,
Қаймақ майы бойынша
Ия, мұнай,
Терезеде - тас.
Мен атамды тастап,
Мен әжемді тастап кеттім,
Мен қоянды қалдырдым,
Мен қасқырдан кетіп қалдым,
Сол жақ аюдан,
Сізден, түлкі, кетуге оңай!
Ал Фокс:
«Ән, ән жақсы, бірақ жақсы естімеймін. Колобок, Колобок, аяғыма отырып, тағы да бір рет ән айтып, күшейе беріңіз.
Колобок мұрынға Фокске секіріп, қоқыстарды сол өлеңді салды.
Фокс қайтадан:
- Колобок, Колобок, менің тіліме отырыңыз да, соңғысына барайын.
Колобок Лизаға тілге секірді, ал Фокс өзіңе! - және жеді.
Роли женщин в истории Древнего Египта учёные уделяют мало внимания. Даже о таких великих царицах, как Нефертити, Нефертари или женщина-фараон Хатшепсут практически невозможно найти достаточно полную и объёмную информацию. Мы рассмотрим жизнь женщин в Древнем Египте с точки зрения социального, правового положения, причастности к политике, религии, искусству.
Основной функцией женщины, несомненно, было продолжение рода. Каждый египтянин, глава семьи, должен был иметь свой собственный дом, будь то дворец или жалкая лачуга. Понятия «построить дом» и «взять жену» были для египтян синонимами. До нас дошли свидетельства того, что нередко браки заключались по воле родителей или господ, однако лирические стихи, донесённые до нас папирусами из музеев Турина и Лондона показывают, что молодые люди пользовались значительной свободой и могли жениться по любви. Кроме того, в египетских любовных сказках нередко часто описываются ситуации, когда влюблённому юноше приходилось походить испытания, чтобы добиться руки возлюбленной. Интересно, что сюжет сказки о Золушке, написанной Ш. Перро в 17 веке, был известен египтянам. Расшифровка папирусов показала, что эта сказка была очень популярна, её героиню звали Родопис, а вместо хрустального башмачка у неё была золочёная сандалия.
В любовных песнях юноша называет свою невесту «моя сестра» , а та его – «мой брат» . После свадьбы муж продолжал называть жену «сенет» – «сестра» , а не «хемет» – «супруга» , правда, на судебных процессах на подобные тонкости не обращали внимания. Эта игра слов вызвала недоразумения у некоторых египтологов, которые утверждали, что у древних египтян браки заключались между родными братьями и сёстрами. Конечно, некоторые фараоны женились на своих сёстрах и даже на дочерях, но «закон дозволяет фараону делать всё, что он хочет» .
Моногамия была у египтян основной формой брачных отношений. Однако, в отличие от женщины, неверность которой каралась смертью, мужу разрешалось иметь в своём доме наложниц. Известны случаи полигамии, но они довольно немногочисленны среди простых смертных. Фараоны же обладали огромными гаремами. Например, у Рамзеса 2 было около 160 детей. Нетрудно представить, сколько женщин обитало в его дворце! Впрочем, за редким исключением, жёны прекрасно ладили между собой.
О свадебных обрядах нам практически ничего не известно. Как правило, за невестой давалось приданное. Ритуал «сватовства» был прост: когда фараон из «романа» о Сатни-Хаэмуасе решает поженить своих детей, он просто говорит: «Пусть приведут Ахури в дом Неферкаптаха этой же ночью! И пусть принесут с ней превосходные дары! » Судя по всему, именно пышная процессия, сопровождавшая переход невесты в новый дом и была египетской «свадьбой» . После перехода породнившиеся семьи пировали и гуляли в меру своих возможностей.
<span>Вполне вероятно, что брак в Египте регистрировался в так называемых «Домах жизни» – центрах духовной жизни египтян, в которых писцы и жрецы составляли и хранили записи и документы. После свадьбы женщина получала имя своего мужа; если замужнюю женщину вызывали в суд, её называли сначала её собственным именем, а затем следовало имя её мужа. Например: «Мутемуйа, супруга писца Несиамона» . Надо сказать, что в Древнем Египте женщины пользовались довольно широкими правами: женщина могла работать, была наделена правом собственности и наследования, могла заниматься сельским хозяйством и торговлей наряду с мужчиной. В «семейный бюджет» египетской семьи муж вносил две трети общего имущества, жена – одну. После кончины одного из супругов второй мог распоряжаться всем имуществом, но продавать или дарить мог только свою долю.
ВЫБЕРИ ЧТО НУЖНО!!!
</span>