Рыцари считали крестьян людьми второго сорта: низкими, необразованными, грубыми. Но вместе с тем крестьяне играли важнейшую роль в жизни средневекового общества. Считалось, что крестьяне, как еретики и евреи, являются потомками ветхозаветного Ханаана, который был сыном Хама. Хам, в свою очередь, был одним из сыновей Ноя, который надсмеялся над Ноем отца, когда тот был пьян. Ной сказал Ханаану пророческие слова: «Раб рабов будет он у братьев своих». Вот и стали потомки Ханаана крестьянами, которые занимали самое низкое положение в средневековом обществе.
Вместе с тем, согласно христианской морали, которая в Средневековье была господствующей, крестьяне – это люди, души который легче достигнут царства Божия, потому как крестьяне бедны.
Действительно, бедность крестьян в Средневековье не знала пределов. Они постоянно голодали, умирали от многочисленных болезней во время эпидемий. Они пытали протестовать против феодалов, но силы бедных крестьян и хорошо вооруженных рыцарей были неравными. Крестьян презирали. Им говорили о том, что они живут на земле феодала или на земле, которая принадлежит монастырю. Следовательно, все, что находится в их хозяйстве, также принадлежит феодалу. Крестьянину принадлежит только его жизнь.
Крестьяне часто воровали урожай с полей своего господина и поджигали его с целью отомстить за мздоимство, охотились в господских лесах без разрешения, ловили рыбу в господских водоемах, за что их жестоко наказывали.
Крестьяне не имели права покидать господские земли без разрешения. Беглых крестьян ловили и жестоко наказывали. Крестьяне вынуждены были обращаться к своему господину, если возникала необходимость решить какой-нибудь спор. Господин должен был рассудить крестьян по справедливости
<span>Так как Цезарь захватил почти всю Европу и из захваченных стран брал войска,то воины стали фактически наемными.</span>
1058 лет просуществовала Византийская империя
Реформы Перикла, кратко изложенные,
продолжили развитие демократии в Афинах. Высший орган власти в Афинах –
Народный совет, в который входили все взрослые мужчины, имеющие
гражданство. Также верховным органом власти был ареопаг. Его
представляли 9 архонтов. Избирались они голосованием. Перикл начал свои
реформы с того, что отменил голосования при избрании архонтов. Теперь
чиновников выбирали при помощи жребия. Этим он добился абсолютной
честности выборов. Для жребия использовались два сосуда – в одном
находились таблички с именами кандидатов, в другом – черные и белые
бобы. Если после оглашения имени из второго сосуда доставали белый боб –
кандидат считался избранным на должность.
<span>
Следующие реформы Перикла, кратко
говоря, касались гражданских прав населения. По его настоянию,
гражданином Афин теперь считался только тот, чьи родители были
афинянами. Таким образом, он хотел сформировать самое оптимальное
количество граждан в полисе.
Для того, чтобы допустить к управлению
государством малообеспеченных граждан и другие слои простого населения,
Перикл ввел оплату должностей. В первую очередь это касалось судий,
которые много времени посвящали рассмотрению дел. Бедняки, вынужденные
постоянно работать, не могли себе позволить участвовать в
государственной деятельности. Перикл считал это несправедливым и изменил
существующий порядок вещей. Кроме того, реформатор добился выплаты
пенсий инвалидам и сиротам.</span><span>
Условно к реформам Перикла относится и
его деятельность по превращению Афин в красивейший культурный город. При
нем началась масштабная реконструкция Акрополя, строились новые храмы,
возводились защитные стены. На строительстве работало огромное
количество жителей города, и таким образом, была снята проблема
попрошайничества. Теперь каждый желающий мог получить работу.
За проведенные реформы Перикл получил достойную награду – народ назвал его «отец афинской демократии».</span>
Находки в Африке , южный район Европы и Азии(Яве)
