В Спарте почте все были воинами. ( причем с детства ) ; В Спарте больных или слабых детей почти не было.
Россия конечно! )))))
А вернее Советский союз.
Армия Древнего Египта
Древний Египет – это цивилизация Древнего мира в восточной части Северной Африки, в нижнем течении Нила. Эта цивилизация сформировалась путём объединения отдельных поселений приблизительно в 3150 году до н.э.,[1] что выразилось в политическом объединении Верхнего и Нижнего Египта под властью первых фараонов, и развивалась последующие три тысячелетия.[2] История Древнего Египта может быть разбита на ряд относительно стабильных периодов (Раннее, Древнее, Среднее и Новое царства), отделяемые друг от друга периодами относительной нестабильности, которые называются переходными. Наибольшего расцвета Древний Египет достиг в период Нового царства, после этого страна начала постепенно приходить в упадок. В поздний период своей истории Египет несколько раз был завоёван иностранными державами; окончательно он потерял свою самостоятельность в 31 году до н.э., когда расширявшаяся Римская империя завоевала эту страну и превратила её в свою провинцию.[3] В период Древнего и Среднего царств армия Египта, хотя и была хорошо организована, но оставалась достаточно архаичной; в период Нового царства появились новые формы её организации, армия стала лучше справляться с поставленными перед ней задачами.[4]
Большую часть своей долгой истории Древний Египет был централизованным государством. Основной военной задачей для этой страны было не позволять соседним народам вторгнуться на её территорию. Египет окружала огромная и постепенно высыхавшая, приходившая к современному нам состоянию Сахара – и её населяли кочевые племена, с завидной регулярностью шедшие на Египет с войной: кто с целью банального грабежа богатых соседей, а кто – желая поселиться в плодородной долине Нила. Тем не менее, огромные пространства постепенно высыхающей Сахары, которые трудно пересечь – служили долине Нила неплохой защитой: для мощных армий соседних государств эти пространства были практически непреодолимым препятствием. Кроме того, сами египтяне построили множество фортов на своих границах: к западу и к востоку от дельты Нила, в Аравийской пустыне и на юге в Нубийской пустыне. Постоянно находившиеся в этих крепостях небольшие гарнизоны могли отражать атаки варваров самостоятельно, а если обнаруживалось прибытие большой армии противника – гарнизон сразу же сообщал об этом в столицу и ждал прибытия подмоги. Но форты были только на границах: в глубине страны египетские города были лишены городских стен и каких-либо иных укреплений, так как считалось, что в этом нет необходимости.
История Древнего Египта разделяется на три крупных периода, называемых царствами, между ними выделяется два переходных периода. Каждое из «царств» представляло собой эпоху, когда Египет был политически объединён в единое государство. Переходные же периоды – это время распада Египта на отдельные провинции-номы или время захвата власти чужеземцами. Сама география Египта изолировала эту страну и позволяла ей процветать. Эта же география также и создала условия для многочисленных завоеваний, предпринимавшихся самим Египтом. Египтяне активно использовали дальнобойное оружие (такое как луки и стрелы), чтобы предварительно ослабить противника перед рукопашным боем, а также широко пользовались боевыми колесницами уже непосредственно в момент атаки.
В этом году Русская Православная Церковь отмечает 450-летие со дня восшествия на митрополичью кафедру большого русского святого митрополита Филиппа. В 1566 году он стал во главе Русской Православной Церкви, около 2 лет управлял ею, выступил против опричнины. Сначала увещевал государя тайно, затем публично отказал ему в благословении. Был подвергнут суду, низвергнут с митрополичьего сана, оказался простым монахом. Впоследствии был убит одним из видных опричников, Малютой Скуратовым в 1569 году.
При этом, митрополит Филипп преследовал только одну цель. Он не хотел распространения злобы в христианском обществе. Он хотел сохранения любви. И главная фраза, которая наилучшим образом характеризует митрополита Филиппа, прочитывается в одном из его посланий.
Главная фраза его жизни »Бога ради живите любовно», пишет он. И именно за эту любовь он, как великий пастырь, как один из главнейших светочей нашего иночества положил свою жизнь. Пастырь положил жизнь за словесных овец своих, как говорили в то время.
Митрополит Филипп как будто прожил несколько разных жизней, и все они укладываются в его, не столь уж длинную, судьбу. Он родился в 1507 году и до 1537 года, в течение 30 первых лет своей биографии не был человеком Церкви. Он был отпрыском знатного боярского семейства. Перед ним открывались возможности блистательной карьеры при дворе русских государей.
Тем не менее, он отринул все это, и по прошествии 3 десятилетий своей жизни отправился на Север пешком, сделался простым монахом в крайне тяжелых условиях Соловецкого монастыря. Через некоторое время он стал уже игуменом этого монастыря и игуменствовал в течение 20 лет. Вот его вторая жизнь, жизнь инока и игумена на севере. Очень тяжелая жизнь, потребовавшая от него всего напряжения души и веры. Но и результаты его действий на Соловках блистательные. Именно при нем было построено 2 великолепных каменных храма, именно при нем появилась монастырская каменная гавань, именно при нем монастырь гигантски расширился, испытал время расцвета. Там было около 200 иноков. Представьте себе, 200 иноков. Может ли это быть сейчас, в каком- либо, даже самом крупном северном монастыре. Вряд ли. При игумене Филиппе так было. И вот наконец третья его жизнь- митрополичья, когда он взошел на верхнюю ступень жертвенности, христианской жертвенности в судьбе своей. Митрополита Филиппа, а до того игумена Соловецкого и простого инока Соловецкого очень любили на севере, на Соловецком архипелаге. Именно там впервые сложился культ местного чтимого святого Филиппа. И иноки соловецкие отправили специальную, если можно так выразиться, делегацию к государю Федору Ивановичу и выпросили у него мощи святого Филиппа в 1590 году. Затем с севера почитание святого Филиппа шагнуло в коренную Россию. И с середины XVII века он уже общерусский святой. В 1652 году его мощи были перенесены в Москву и ныне они лежат в Успенском соборе Московского Кремля.