Золотой человек - В начале 70-х годов прошлого века в окрестностях Алматы произошло самая настоящая археологическая сенсация:в ходе раскопок кургана Иссык был обнаружен золотой человек, ставший впоследствии символом Казахстана.
Теперь, пользуясь случаем, боярство и спешило устранить этот произвол, оградить частные лица, т. е. самих себя, от повторения испытанных бедствий, обязав царя призывать к участию в политическом суде Боярскую думу, в уверенности, что правительственная власть и впредь останется в его руках в силу обычая.
Политическое значение подкрестной записи. При всей неполноте своей, подкрестная запись царя Василия есть новый, дотоле небывалый акт в московском государственном праве. Это – первый опыт построения государственного порядка на основе формально ограниченной верховной власти. В состав этой власти вводился элемент, или, точнее, акт, совершенно изменявший ее характер и постановку. Мало того, что царь Василий ограничивал свою власть: крестной клятвой он еще скреплял ее ограничение и являлся не только выборным, но и присяжным царем. Присяга отрицала в самом существе личную власть царя прежней династии, сложившуюся из удельных отношений государя-хозяина: разве домохозяева присягают своим слугам и постояльцам?
Вместе с тем царь Василий отказывался от трех прерогатив, в которых наиболее явственно выражалась эта личная власть царя. То были: 1) «опала без вины», царская немилость без достаточного повода, по личному усмотрению; 2) конфискация имущества у непричастной к преступлению семьи и родни преступника – отказом от этого права упразднялся старинный институт политической ответственности рода за родичей; 3)чрезвычайный следственно-полицейский суд по доносам, с пытками и оговорами, но без очных ставок, свидетельских показаний и других средств нормального процесса.
Эти прерогативы составляли существенное содержание власти московского государя, выраженное изречениями деда и внука, словами Ивана III: «кому хочу, тому и дам княжение», и словами Ивана IV: «жаловать своих холопей вольны мы, и казнить их вольны же». Клятвенно стряхивая с себя эти прерогативы, Василий Шуйский превращался из государя холопов в правомерного царя подданных, правящего по законам.
Funny jokes? Можно назвать исходя из того что вы собираетесь представлять для выступления. Или не заморачиваться и назвать как то банально
Ответ:
Объяснение:
Церковная реформа патриарха Никона - церковный раскол в русской православной церкви в 1650х годах, начавшийся в России после инициативы русского патриарха внести изменения в богослужебные книги, а также некоторые церковные обряды. Нужно отметить, что реформы поддерживал сам русский царь Алексей Михайлович, так же как и многие другие русские патриархи. Процесс реформ был воспринят на Руси очень болезненно, многие из верующих не желали принимать изменения в обрядах, в частности новое трехперстное крестное знамение (крещение тремя пальцами вместо прежних двух), за что причислялись к "старообрядцам" и подвергались анафеме (отречение от церкви), гонениям и преследованиям. В числе нововведений Никона был переход на новогреческую церковную форму черного цвета, смена короткой стрижки ("постриг", "расстрига") на длинные волосы.
Старообрядцев оказалось немало, они оказывали длительное и серьезное неповиновение официальной православной церкви на Руси, поэтому их выселяли на окраины Руси, а затем и Российской империи. Они впоследствии образовали несколько церковных сект (т.е. неофициальных ответвлений церкви), самой представительной и крупной из которых были "духоборы" (на окраинах империи их часто именовали "молоканами", очевидно из-за их вовлеченности на местах в производство молока и молочных изделий.