1. Университет от латинского слова "объединение".
"Сообщество" профессоров и студентов. Каждым из них управлял совет профессоров, который выбирал общего руководителя - ректора и деканов трех факультетов (мед. , богослов. и юридич.) . Во всех странах Европы обучения в университетах велось на латыни (единый научный язык Европы). Везде можно было выучиться, написать научный труд и, защитив его, получить от профессоров университета звание магистра медицины, богословия или законоведения.
Купеческие гильдии и ремесленные цеха.
2. Петр Абеляр говорил: "Я должен понять, чтобы поверить". Оксфордский профессор богословия Роджер Бэкон считал, что в основе знания должна лежать не вера, а разум и опыт. Он посвятил много времени изучению физики и химии и предположил (в 13 веке!!!) , что человек способен создать корабли, которые "могут обходиться и без гребцов" (пароходы, теплоходы) , "повозки, передвигающиеся без животных и с невероятной быстротой" (автомобили) , "летательные машины, где человек сидит внутри и вращает хитроумное приспособление" (самолеты, вертолеты) . Естественно церковь осуждала его идеи. Удивительно как не сожгли. Он даже получил 12 лет тюрьмы за критику духовенства.
В тарифе есть счеты, в атласе координаты, в магазине цена. Их всех объеденяет счеты, то есть цифры
После отречения от престола старого монарха, на трон вступает его приёмник. Как правило не окрепший молодой властитель нуждается в помощи управления страной, и просит поддержку со всех слоев населения. Но и бывает когда "птенец " быстро набирает силу неограниченной власти. Он глубоко убежден, что не намерен собирать сословно -представительное собрание.Монарх -"Помазник божьи ",никто не смеет ограничивать его власть. Но ограниченная монархия, как и абсолютная тоже имеет минусы. Но больше всего неэффективна неограниченность. НО с другой стороны монарх наделенный "священной " формой правления может подавить розни между феодальной знати, и сравнять их замки с землёй. Как помниться, в Раннее Средневековье была подобная проблема.Но монарх, даже неограниченный, не может полностью положиться только на то что присуждается его силой. Для повышения его авторитета,понадобится ряд важнейших реформ в стране.Но силу деспотизма нужно сбавить, т.к для проведения новых преобразований необходимо созвать на собрание членов всех слоев общества, например считаться с парламентом в Англии объяснялось многолетней традицией, и монарх не имел права издавать какие либо законы. Производство законов -задача не из лёгкий. Кроме их продуктивности в исполнении, он должен устраивать и поддатнных, и высших членов общества. И эта борьба может вызвать более серьёзные и непоправимые проблемы в стране, чем существовали ранее. Поэтому открывать жизнь новым преобразованиям нужно с умом, и плавно, чтобы не вызвать большие потрясения внутри общества. Но надо понимать что ограниченная монархия, может быть и в пользу но и во вред общественным устоям. В нужде преобразований, монарх может сам себя и ограничить, т.к видит страну процветающей, только при господстве конституционного строя.Примеров из истории таких не слишком уж и много.Монархи часто увлекаются своей властью до такой степени, что происходят революции, где в ходе окончания происходит свержение абсолютного властителя, и после этого в стране устанавливается конституционная форма правления, ограниченная сословно -представительным органом. Так что единственной, и великой деятельностью монарха считается улучшения качества жизни общества страны, проверенные в ходе преобразований. Таким образом, он останется надолго в сердцах каждого гражданина,а в историю войдёт как Великий
Развивалось дольше, чем существует вся европейская цивилизация, - более 3600 лет. Влияние, оказанное им на все существовавшие и существующие богословские учения, огромно. Подлинные первоначала всех эзотерических учений Запада и Востока залегают в грандиозном здании храма египетских культов, таинств и обрядов.
Всё, что было высказано великими учителями других народов после угасания египетской цивилизации, меркнет в сравнении со светом древнейшего учения египетских посвящённых. Все позднейшие учения последователей Моисея, Иисуса, Адонирама и Мухаммеда - лишь невнятные недомолвки; вся позднейшая обрядность - лишь неловкое приспособление древнего ритуального наследия; все таинства - лишь подобие или даже профанация.
Многие учения обильно черпали из озера божественного знания Египта имена, сюжеты, мифы, концептуальные понятия, фундаментальные положения и целые текстовые фрагменты. Так поступали орфики, ближе всех стоявшие к первоистокам. Так поступал Моисей, создавая своё Пятикнижие. Давно известно всё «египетское» в христианстве. Остаются незамеченными иные египетские влияния в эклектичных доктринах Мухаммеда и вольных каменщиков, но их опознание - лишь дело времени.
Египетская мифология вовсе не нуждается в «научной реконструкции генезиса и древнейшего своего состояния». Всё лежит на поверхности, обо всём имеются ясные указания и пояснения как самой египетской, так и других древних традиций. И при всём этом конкретные формы возникновения и развития египетской религии далеко неясны европейским учёным-египтологам. Возникновение и ранние этапы развития многих мифов и культов теряются во тьме веков додинастического периода Египта.
Погребальные действия доисторических аборигенов Нила (меламподов) коренились в их инстинкте социальной привязанности. Поэтому общая линия развития форм погребения в долине Нила шла от стремления сохранить тело умершего (через мумификацию) к хранению его поблизости своего жилья сначала в обычной полуземлянке, пещере или в земляной могиле, а затем в специальном склепе.
