В начале ХХ века в русскую деревню стала проникать механизация – поначалу этот процесс затронул только крупнейшие и богатейшие хозяйства, аналоги современных агрохолдингов. Но даже там, где внедрялись механические сеялки и другие орудия, основным "мотором" оставалась лошадь. На лошадях пахали при помощи достаточно примитивных плугов и даже сохи, на лошадях боронили и сеяли. А такие операции, как сенокос и жатва, проводились исключительно вручную – на сельхозработы в "горячий сезон" выходила вся деревня, и мужчины, и женщины. В большинстве местностей зерно молотили тоже вручную – цепами. В силу такого количества ручного труда хозяйство во многом было натуральным – изрядная часть урожая шла на обеспечение собственных нужд крестьян.
В 1910-е годы в России крестьянство составляло по численности более 77% населения. Это означает, что судьба любой революции и любого режима целиком зависела от активности или пассивности крестьянства. При этом земледельческое сословие, лишь в 1861 году полностью получившее личную свободу, было наименее грамотным – как по бедности, так и в силу традиционного уклада жизни. Требования, с которыми российские крестьяне подошли к революции, были простыми: воля (то есть обнуление кабальных долгов) и собственность на землю "по справедливости". Правда, справедливость многие из крестьян понимали по-разному. В годы Первой мировой войны добавилось еще и требование мира: крестьяне, как самое многочисленное и непривилегированное сословие, не хотели гибнуть на фронте и гнить в окопах ради непонятных стратегических причуд начальства. Поддержав городских революционеров, деревня не знала, что на повестке дня уже стоит урбанизация и индустриализация – а это значит, что грабить и убивать мужика будут намного суровее, чем "до без царя"…
Крестьянская одежда была простой и шилась, как правило, руками хозяйки дома из ею же сотканного грубою льняного или шерстяного полотна. Женская одежда состояла из туники с широкими рукавами и рабочей блузы. Мужчины носили простые рубахи из холста, а по праздникам — кафтан из грубого сукна и полотняные штаны.
Северное общество:
4. форма правления - конституционная монархия на федеративной основе.
5. Россия - федеративное государство
6. исполнительная власть - император, законодательная власть - народное вече, судебная власть- верховное судилище
7. отмене крепостного права без земли.
8. вооруженное выступление при смене императоров на престоле
Южное общество:
4. республика
5. Россия - унитарное государство
6. законодательная власть - народное вече, судебная власть - верховный собор, исполнительная - державная дума и президент
7. отмена крепостного права. Земля принадлежит государству и делится на общественные участки
8. помогать правительству в реформировании общества
Вплоть до 18 января 1871 г. и 17 марта 1861 г. Германия и Италия были раздроблены, чего не скажешь об Англии и Франции, которые к этому времени уже давно были едиными национальными государствами.
Германские императоры не имели поддержки городов, которые зависели от князей. Поэтому они не смогли укрепить государство. В ХІІІ веке когда другие западноевропейские государства объединились, Германия наоборот раскололось.
А в Италии в 12 веке города получили статус коммун. Коммуны были независимыми од феодалов, их главами были выборные консулы. Эти города были республиками. И между ними не было равенства. Те, кто сильнее притесняли слабых. Наибольшая вражда была между Генуей и Венецией.
<span>Объединение Италии под властью одного правителя было бы не выгодно для республик. Это и помешало объединению Италии.</span>
Конечно, можно. Тем более, что это так и было на
самом деле. Ассирийские цари были деспотами и тиранами. Ярким примером является
царь Синаххериб, правящий в начале 7 века до н.э. Он распорядился полностью
разрушить Вавилон из-за непокорства.
<span>Вавилон был культурной столицей Междуречья, царь не пощадил ни
архитектурных сооружений, ни людей. Он сказал, что Боги отвернулись от
Вавилона. Это, конечно же, было его роковой ошибкой. Только один этот приказ,
поступок, характеризует его, как деспота и тирана.</span>