1) a) Архангел Михаил из деисусного чина, 1414
б) Вознесение Господне, 1408
2) Апостол Пётр. 1405.
Цикл деталей икон деисусного чина иконостаса
Благовещенского собора Московского Кремля
В храмах как в доевней греции
1)знание анатомии можно назвать основной чертой. потому, что научные труды в эпоху возрождения впервые в истории искусства дали возможность передавать правильно анатомию тела. в средневековье этого не было, художник рисовал и высекал из камня (дерева) по своему опыту и визуально. Книг и знаний анатомии не было в средневековье.
Догматическая условность средневекового искусства сменились стремлением к
и в картинах Дюрера мы видим 2)реализм и представление человека, как существа духовного, полного чувства собственного достоинства, можно сказать интеллигентного.
Так же 3)знание в области линейной и световоздушной перспективы у Дюрера придают его картинам реализм.
Под влиянием гуманистических идей и реформационных движений 16 в. 4)религиозная живопись уступает место портрету: мы видим у Дюрера портреты современиков, людей одетых по моде. Самого себя он пишет в образах модного молодого человека,
<span>5)флорентийская школа живописи дала много открытий в области искусства, появлялись новые жанры и виды. а Дюрер например первым в Западноевр. живописи начал работать акварелью и поднял на небывалую высоту: </span>
Равные векторы PN=QM;MN=QP;DP=PC
MNPQ-ромб, так как
MN||DB и PQ||DB, значит MN||PQ и MN=PQ
Аналогично NP=MQ и NP||MQ
А точки М, N, Р и Q — середины сторон АВ, AD, DC, ВС и эти стороны равны , то MN=PQ=NP=MQ и MN||PQ и NP||MQ , а значит MNPQ-ромб
Преображение
Икона Икона «Преображение» написана для восстановленного московскими князьями древнего Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском. Этот факт стоит в одном ряду с реставрацией Успенского собора во Владимире и восстановлением его росписи Андреем Рублевым.
Существует мнение, что храмовую икону для переславльского собора написал если не сам Феофан Грек, то художник из его мастерской. Икона, несомненно, выполнена мастером, хорошо владевшим приемами монументальной живописи, и имеет некоторое сходство с композицией, существовавшей в росписи церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода.
Икона написана под влиянием современных ей образцов византийской живописи. Композиция «Преображения» традиционна. Действие происходит на горе Фавор, куда, по евангельскому рассказу, Христос поднялся с тремя ближайшими учениками и где предстал перед ними излучающим свет.
«Восхождение» на гору, а затем «нисхождение» с нее изображены в уменьшенном масштабе по сторонам средней части композиции.
Вверху показан Христос в момент преображения. Художник передает это, окружая его фигуру двойной сферой и тройным остроконечным сиянием. На боковых вершинах горы изображены библейские пророки Илья и Моисей, предсказавшие явление Мессии. В нижней части композиции изображены ослепленные блеском и опрокинутые силой световых лучей апостолы Петр, Иоанн и Иаков.
Сюжетному построению соответствует и живописное решение иконы. Цветовой строй ее подобен серебристо-голубому световому потоку, который тонким полупрозрачным слоем разлит по площадкам гор, яркими лазурными бликами струится по одеждам, сияет золотом на белоснежных ризах Христа.
