Все легко отвечают, в какой роли выступает здесь герой<span>: в роли наблюдателя, случайно оказавшегося свидетелем действий контрабандистов. Но </span>Печорин<span> все время выходит из роли наблюдателя и становится участником событий. Именно его вмешательство в чужую жизнь определяет конфликт и финал повести. Все, что совершает Печорин, он делает не ради какой-нибудь выгоды и не ради стремления принести пользу людям. Никакой цели его действия не преследуют, но не действовать он не может, потому что такова его натура. Едва ли на равнодушного, разочарованного человека так сильно могла бы подействовать случайная встреча со слепым мальчиком, а Печорин под ее влиянием долго не может заснуть, и перед ним «во мраке всё вертелся мальчик с белыми глазами». Так же . не безучастен Печорин и к своему прошлому: вид моря перед бурей напоминает ему «старые годы», север, «холодную столицу», и он волнуется.</span>
Творчество Ф. И. Тютчева и А. А. Фета развивалось в русле романтизма
второй волны. По тематике их произведения очень близки, но многое в них и
различается.
Тютчев, на мой взгляд, рационалист; не потому ли его поэзия легко поддается делению на тематические блоки? У него четкие границы между природой и человеком. Фет - совсем другой.
Его поэзия не только иррациональна, она импрессионистична. В стихах Фета и Тютчева философия совершенно различна. Возьмем, например, мотивы дня и ночи, которые противопоставлены. С одной стороны, и у Фета, и у Тютчева истина открывается человеку ночью, но, с другой стороны, - истина эта разная. У Фета ночь сияет:
Сияла ночь. Луной был полон сад. Лежали
Лучи у наших ног в гостиной без огней.
У Тютчева ночь открывает человеку хаотичность природы, но этим не исчерпывается:
Лишь жить в себе самом умей
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи.. .
Истина Фета - с крыльями, у нее есть свет.. . А вот у Тютчева день - это обнаружение природы мира, и человек может наслаждаться мгновенной красотой. Для Фета ночь не только не отменяет человеческого существования, но и позволяет ему чувствовать себя освобожденным. Ночь -момент соединения человека с миром: "сердце цветет" ночью. Ночь и день для Фета едины.
На заре ты ее не буди,
На заре она сладко так спит.. .
В лирике Фета герой всегда стремится к прекрасному, независимо от того, несет это прекрасное радость или трагедию. И мгновение прекрасного, импульсы его- как "свет звезды". Ему (Фету) хочется, чтобы свет лился все время. "А счастье где? Не здесь... ", и все-таки- "за ним, за ним". В его стихах сохраняется не только потребность, но и надежда на возможность присоединиться к миру, который дает счастье.
У Тютчева же человек всегда на краю бездны, в которую он вглядывается. Это одновременно безмерная бездна космоса и таинственная жизнь Вселенной. Поэта интересует сознание человека, находящегося на границе между жизнью и смертью, сном и пробуждением. Его интересует промежуточное состояние в жизни человека или природы, когда смешиваются краски; что было ясно - ставится под сомнение. Такое промежуточное, неустойчивое состояние он показывает в стихотворении "Тени сизые смесились":
Тени сизые смесились,
Цвет поблекнул, звук уснул -
Жизнь, движенье разрешились
В сумрак зыбкий, в дальний гул.. .
Очень часто лирику Тютчева называют натурфилософской, так как возникает целая система символов, которые связывают мир человека с миром природы (ветер, радуга, фонтан) . Характер описываемой природы часто совпадает с настроениями лирического героя, Тютчев наделяет ее человеческими чувствами. Например, в стихотворении "Фонтан" поэт описывает низвержение воды и параллельно ведет философские рассуждения.
Во многих стихотворениях природа у Тютчева одушевлена; она живет и действует, как человек. Она мыслит, дышит, радуется, грустит. Так, весенние воды в одноименном стихотворении "бегут и будят сонный брег", "гласят во все концы", а зима "злится", "хлопочет", "ворчит".
Природа занимает такое же большое место и в лирике Фета. Он воспринимает ее как живой организм, стремится зафиксировать малейшие изменения в ее состоянии:
Свет ночной, ночные тени,
Тени без конца,
Ряд волшебных изменений милого лица,
В дымных тучках пурпур розы,
Отблеск янтаря.. .
Создается впечатление, будто Фет угадывает каждое движение, различает полутона, блики. Изменения "милого лица" и изменения в природе - такой параллелизм типичен для фетовских стихов. У Фета нет живых и вполне определенных образов, а есть привлекательные, но почти всегда бледные, неясные очертания:
Уноси мое сердце в звенящую даль,
Где, как месяц за рощей печаль... .
При всей трагичности многих стихов Фета ощущение счастья бытия для поэта близко. У Фета - при всей дерзости его метафор - перед нами мир, все объединяющий. Образуется как бы бездна мира и счастья. Для Фета характерна
ТРОПЫ (греч. tropos — поворот, оборот речи) – слова или обороты речи в переносном, иносказательном значении.
Тропы – важный элемент художественного мышления. Виды тропов: метафора, метонимия, синекдоха, гипербола, литота и др.
вроде слышала где то что по математике 3 у него была... а вот по литература ему апплодировали стоя...
Жили были дедушка со старушкой и была у них прекрасная внучка Мила. Не передать словами,как радовались старики,когда внученька в гости к ним приходила. И вот однажды,когда она в очередной раз пришла,увидела,что грустные её Бабушка с Дедушкой сидят,приуныли совсем. Стала она интересоваться,что случилось у них-отнекиваться они стали,говорить,что хорошо все у них. Мила все-равно настойчиво продолжала свои допросы и узнала все же,что вчера у них пропала их любимая корова Мурка,а они её всем сердцем любили. Стал старик говорить,что никакое волшебство теперь не поможет вернуть её. Мила предложила им другую купить-отказались они. Думала-думала девочка,как помочь им,как же их успокоить и решила,что найдёт им их коровку чего бы ей это не стоило. На следующий день отправилась Мила на её поиски и к ночи нашла коровку. Вспомнив про слова своего дедушки о том,что никакое волшебство не поможет её вернуть,решила Мила привести Мурку прям под окошко к старичкам и оставить её там. На утро Бабушка с Дедушкой открыли глаза,выглянули в окно и увидели свою любимую коровку. "Вот это волшебство! Какое счастье!"-стала восторгаться Бабушка. А Мила думала лишь о том,что волшебство человек способен для себя делать сам,а для других уж тем более.
