Одна из особенностей казахских батыров заключается в том, что они являются продолжателями традиций сказателей. Вообще традиции сказателей находятся в тесной связи с идеологией батыров. В истории казахской литературы основная часть известных сказателей-выходцы из династии батыров или личности, сами бывшие известными батырами.
При рассмотрении в системе ценностей места института батыров, присущих традиционному казахскому обществу, нельзя не остановиться на образе аргымаков батыров. Одна из основных особенностей батыров – у него должен быть достойный аргымак. «Крылья джигита-лошадь»,- гласит народная мудрость. Батыры могут добиться больших побед, благодаря помощи своих лошадей. Поэтому их лошади были достойны батыров: они были умными, костистыми, крупными, незаменимыми.
Р.Г.Липец максимально полно описал о помощи аргымаков батырам в
эпосах и об уходе за ними [3, 120].
Привилегированное положение батыров зависело, помимо их личных качеств, от военной удачи, престижных родственных связей и богатства, т.е. размеров той добычи, которую им удавалось захватить во время военных походов в чужие страны, также из числа добровольных сторонников, состоявших большей частью из казахской молодежи. Поэтому по своему богатству и политическому влиянию среди казахов некоторые батыры (как например, Жаныбек, из рода шакшак племени аргын Среднего жуза) превосходили иногда правивших ханов и султанов.
Батыры строго придерживались военной этики. Здесь одним из кодексов степи, имеющих воспитательное значение была система требований, предъявляемых батырам. Эту систему требований можно рассматривать, разделив ее на две части. Первая часть- неписанные законы, используемые в ходе войны: при поединке не нарушать очередности, дать разрешение потерпевшему поражение противнику попрощаться с друзьями, умело использовать оружие. В больших сражениях участие батыров в поединке – его основная обязанность. И.Ерофеева отмечает, что были свои условия при победе в единоборстве, называться батыром [2].
Объединяла Избранная Рада, а вот , в чем противоположны хз(
План "Маршала"- план восстановлении стран Европы,после Второй мировой войны.Америка предлагала программу,для укрепления послевоенного мира.Восстанавливая экономику,промышленность Европы,Америка делала зависимой европейские страны,как экономически,так и политически-условие помощи предполагало вывод всех представителей коммунистов из руководства стран,интересы стран не учитывались и Америка запрещала свободную торговля с Востоком,делала Европу рынком сбыта своих товаров,реализовывала излишки своего производства,навязывало свою валюту,с погашением кредитов сырьём,финансово ставя европейские страны в невыгодное положение.Вся программа Госсекретаря Маршала была направлена на выгоды США,усиливая зависимость Европы от Америки и направлена против авторитета СССР.
От помощи отказались все страны восточной Европы,под давлением Советского Союза, вставшие на путь социалистического развития,план был направлен именно против этой системы и ослабления ведущей роли СССР.
Финляндия отказалась добровольно от помощи ,ей не были нужны осложнения в отношениях с СССР.Финляндия входила в состав Российской империи,получив независимость при СССР в 17-ом году,проиграв Советско-финскую войну 1939-1940 ,подписав Московский мирный договор и потеряв часть спорных территорий,Финляндия была не в состоянии конфликтовать с СССР,ни противостоять.Отказавшись от помощи Америки,Финляндия отказалась от американской зависимости,сохраняя нейтральные отношения с могущественным соседом.Очередная перспектива оказаться в состоянии войны с СССР, разрушила бы независимость и экономику Финляндии окончательно.
<span><span>В своей абсолютной форме просветительская
доктрина, которой придерживались Мария-Тереза и Иосиф II в проведении
реформ утверждала следующие основные законодательные идеи: 1)
гражданский правительство - как результат договора, он имеет сугубо
светский характер, 2) для большинства населения правительственная власть
выгодно и поэтому правительство имеет право требовать повиновения, 3)
все народы, их история, культура, язык, этническая территория имеют
неотчужденный права на развитие; 4) право определено народом должно
осуществлять государство, 5) в международных отношениях естественный
закон сохраняет свою силу. Просветительская теория, согласно которой
австрийская государство проводило реформы, утверждал, что истина
сосредоточена не в его частях, а в целом. Эти соображения приводят нас к
главной проблеме, связанной с оценкой австрийской
государственно-правовой культуры и ее рецепции в Галичину.
</span><span>
</span><span>Первые
реформы Марии-Терезы и Иосифа II были направлены на подъем украинской
национальной культуры и народного языка. На первом этапе
государственно-правовые реформы уривноправилы греко-католическую церковь
с римо-католической и полип ¬ шили материальные, особенно финансовые,
условия функционирования украинской церкви
</span></span>