<span>Разразившаяся Первая
Мировая война вызвала протесты прежде всего толстовцев, которые
выступили с рядом христианских воззваний против военного безумия.
Наиболее ярким и получившим многочисленные подписи было воззвание
"Опомнитесь, люди-братья", подготовленное толстовцем Валентином
Булгаковым в сентябре 1914 г.1
Другим красноречивым документом толстовского антимилитаризма было
нижепубликуемое воззвание "Милые братья и сестры", составленное Сергеем
Поповым в октябре 1914 г. в с. Хатунки Тульской губ. Автор полагал, что
назрела необходимость напомнить о Божеском законе и евангельском пути
выхода из того зла, в какое впали люди2. После подписания воззвания его
друзьями, толстовцами Василием Беспаловым и Львом Пульнером, оно было
отредактировано Вл. Вл. Чертковым (сыном сподвижника Толстого — В. Г.
Черткова). Размноженное в 19 экземплярах в Ясной Поляне 24 октября
воззвание Сергей Попов отвез в Тулу, где и развесил его по домам и
заборам. Эти акции толстовцев вызвали жестокие репрессии со стороны
властей. Уже в ноябре 1914 г. пацифисты были брошены в Тульскую тюрьму
по делу "О составлении и распространении прокламаций последователями
графа Л. Н. Толстого"3. В июле дело было передано в Московский
Военно-окружной суд, который осудил 28 толстовцев на разные сроки
каторжных работ</span>
В политических статьях Карамзин обращался с рекомендациями к правительству, пропагандировал идею всесословного, хотя и не одинакового для разных сословий, просвещения. Программа царствования изложена им в работе «Историческое похвальное слово Екатерине II». Прикрываясь «Наказом» Екатерины, Карамзин считал необходимым осуществление политики просвещенного абсолютизма. Стараясь воздействовать на царя, Карамзин передал ему свою «Записку о древней и новой России». Повторив мысль, что «самодержавие есть палладиум России», что крепостное право должно быть сохранено, он подвергал резкой критике реформы масона Сперанского. Карамзин верил в спасительную силу самодержавия и осудил восстание декабристов 1825. Выступления Карамзина служили укреплению русского государственного порядка, с которым боролись декабристы-масоны.
Консервативно-монархические взгляды Карамзина легли в основу русской историографии XIX в. Величие труда Карамзина состояло в том, что на основании большого количества исторических источников он впервые дал цельное изложение истории России с древнейших времен до XVII в. Работа Карамзина способствовала пробуждению интереса к истории в широких кругах русского общества. «История» явилась также своеобразным художественным произведением, запечатлевшим не только политический идеал Карамзина, но и его художественную концепцию русского национального характера.
Царь - человек, которому народ мог передать в руки свои жизни. В представлениях людей Святой Руси, царь - посланник Божий, или же "Лицо Бога".
Потому-что кандидатов на престол много было и они боролись между собой, и заваеванные ими города ,хотели свободы и поэтому много раз воставали против монголов . В конечном итоге те расспались
Потому-что кандидатов на престол много было и они боролись между собой, и заваеванные ими города ,хотели свободы и поэтому много раз воставали против монголов . В конечном итоге те расспались
Жизнь и занятия первобытных людей.
Древнейшие люди жили в жарких странах, где не бывает морозов и холодных зим. Например, в Восточной Африке. Ученые находят здесь при раскопках останки людей, живших более 2 млн. лет назад. По этим находкам можно восстановить облик наших предков: они очень напоминали обезьяну; у них было грубое лицо, с широким приплюснутым носом, выступающие вперед челюсти, уходящий назад лоб; над бровями находился валик, под которым глаза скрывались как бы под навесом; походка у них была еще не вполне прямая, прыгающая; руки длинные и свисали ниже колен, – словом в облике древнейших людей преобладали звероподобные черты. Древнейшие люди не могли разговаривать, – они общались друг с другом с помощью разнообразных звуков. Объем мозга у древнейшего человека был больше, чем у обезьяны, но намного меньше, чем людей нашего времени. Умение изготовлять орудия труда было главным отличием древнейших людей от животных.
Жили древнейшие люди не в одиночку, а группами, которые ученые называют человеческими стадами.
Все люди в стаде от мала до велика целыми днями занимались собирательством – они искали съедобное. В пищу тогда годились коренья, плоды и ягоды, яйца птиц.
В наши дни ведется изучение жизни диких зверей. Наблюдая за тем, как стая мелких хищников пытается отобрать у крупного его добычу, ученые предполагают, что так же могли делать и древнейшие люди.
Вообразим себе африканские степи 2 млн. лет назад. Львица напала на антилопу, задрала ее и пытается утащить. Заметив это, десятки “первобытных охотников” со всех сторон подкрадываются к зверю и начинают оглушительно кричать, размахивать дубинами и кидать в львицу камни. Хищница в ответ на это рычит, выпускает когти, скалит клыки. Но если она утомлена преследованием антилопы и успела насытиться, то боя с людьми не примет – бросив тушу, скроется в степи.
Приведем еще один пример охоты древнейших людей. Представьте себе: большое стадо зебр мирно щиплет траву. Люди нападают на животных, которые спасаются бегством. Зебры мчаться как ветер, но есть в стаде уже старые животные, есть слишком молодые, которые не успевают за остальными. Если охотникам удается “отрезать” от стада зебру – они глушат ее дубинами, закидывают камнями и убивают. Вот такие вот предположения, как охотились древнейшие люди.
В те времена древнейших людей подстерегало много разных опасностей. Одной из самых страшных был огонь. Представим себе как в грозу, молнией зажгло кустарники, деревья, траву… все кругом заполыхало. Древнейшие люди, как и все живое, боялись огня: от пожара подальше улетали птицы, убегали звери и люди. Как человек овладел огнем, точно никто не знает. Есть предположение что однажды, превозмогая страх, смельчаки все-таки приблизились к огню. Это могло быть дерево или кустарник зажженное молнией, а могла быть и горящая лава из вулкана. Возможно, тогда и было сделано великое открытие.