Шестой царь Вавилона - Хаммурапи, один из величайших политиков древности, правил Вавилоном с 1792 по 1750 г. до н. э. Взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднем течении Евфрата, Хаммурапи закончил свои дни повелителем огромного (по тогдашним меркам) государства. После объединения страны Хаммурапи пришлось решать очень сложные задачи. Чтобы владения не распались на отдельные области, власть царя должна быть сильной. Но Хаммурапи не мог отбирать у крестьян землю, вновь создавать крупные царские хозяйства, набирать ремесленников в царские мастерские. Такие действия привели бы к быстрому упадку страны - люди успели привыкнуть к самостоятельности и относительной свободе, к доходам от рыночной торговли. Мудрый Хаммурапи нашел способы, позволяющие управлять деятельностью подданных. Он стал автором самого известного на Древнем Востоке сборника законов, названного историками "Кодексом Хаммурапи" - каменный столб с изображением царя Хаммурапи и текстом 247 его законов, написанным клинописью. Из этих законов (в основном) и стало известно о жизни Вавилонии и о том, как Хаммурапи управлял страной. Хаммурапи не стал создавать царские поместья, отбирая землю у крестьян. Он воспользовался участками, которые общины выделяли ему как царю. На эти земли Хаммурапи посылал своих людей - воинов и так называемых "мушкену". Мушкену считались приближенными царя и получали от него землю, скот и зерно, необходимые для ведения хозяйства. Кража имущества у мушкену каралась строже, чем кража у простого крестьянина. Так царь мог влиять на жизнь сельских общин через верных ему и зависимых от него людей. Пришлось царю заниматься и крестьянскими долгами. Раньше крестьяне платили налоги, в основном, зерном, маслом, шерстью. Хаммурапи начал взимать налоги серебром. Однако, далеко не все крестьяне продавали продукты на рынках. Многим приходилось брать серебро в долг у тамкаров (заимодавцев) за дополнительную плату. Тем, кто был не в состоянии расплатиться с долгами, приходилось отдавать в рабство кого-нибудь из родственников. Хаммурапи несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, ограничил долговое рабство тремя годами, но справиться с проблемой долгов ему так и не удалось. Немудрено, ведь среди тамкаров были не только торговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны. Право в своде Хаммурапи не совпадает с религией, но, тем не менее, праву придается сакральный характер. В законах отсутствует разделение на публичное и частное право. Наказание рассматривается как возмещение вреда, причиненного отдельному лицу, наказание назначается судами. Формируются весьма нечеткие представления о видах вины. Впервые в истории Месопотамии предусмотрено назначение наказаний по принципу талиона. Однако талион применялся только среди равных. Законы формируются как закрепленные нормы, сложившиеся в практике, без теоретического обобщения. Долгое время Вавилон оставался самым могущественным городом в Междуречье. В IV в. до н. э. в Вавилоне жило не меньше 200000 человек - это был огромный по тем временам город. Но в 539 г. до н. э. красивейший город почти без сопротивления сдался иранскому царю Киру. Хаммурапи не удалось создать крепкое государство. Уже при правлении его сына, Самсуилуны, Вавилония потерпела ряд тяжелых поражений от своих соседей, и ее владения сократились. Но Хаммурапи все же добился большего, чем его предшественники или цари соседних стран. Он первым из правителей древности соразмерил с силой царя силу закона и признал за подданными право самим заботиться о своей жизни. Наконец, Хаммурапи предложил народу образ Бога, устанавливающего согласие между людьми. Начиная с правления Хаммурапи, Вавилон 1200 лет был важным культурным и научным центром Передней Азии.
Дорогие растения, я и моя семья благодарим вас за то, что вы даете нам кислород,пищу,строительные материалы, лекарства, одежду. Спасибо вам за то, что украшаете собой наши дома и сады.Без вас нам было бы очень трудно жить на свете.
Во все пословицы и поговорки всегда вложен глубокий смысл.
Смысл пословицы меньше слов больше дела состоит в том, что иногда мы больше обсуждаем, что и как мы собираемся делать. А некоторые люди просто тянут время болтая о разном. Наши предки уже давно заметили, что разговоры отвлекают нас от дела и мешают работать, и отразили эту народную мудрость в данной пословице.
Бородино! Мало кому известная до 26 августа 1812 г. деревня в 120 км к западу от Москвы стала местом славы русского солдата, славы России. В этот день на Бородинском поле произошло генеральное сражение Отечественной войны 1812 г. против французских захватчиков. Император Франции Наполеон говорил незадолго до нападения на Россию: «Через три года я буду господином всего света. Остается Россия, но я раздавлю ее». Ровно через три года его империя была сокрушена, победоносные русские войска вошли в Париж, а сам он был отправлен пленником на далекий остров. Главный удар, смертельную рану полчищам завоевателей русские войска нанесли на Бородинском поле. Вскоре после Бородинской битвы была учреждена памятная медаль, которой награждались все участники битвы. В указе говорилось: «Воины! Славный... год, в который... поразили вы... лютого и сильного врага... минул; но не пройдут и не умолкнут... громкие дела и подвиги ваши. Потомство сохранит их в памяти своей!» Герои Бородина были уверены в нас, уверены, что мы будем благодарными потомками. Память о Бородинской битве живет в каждом из нас. Она—в названиях улиц, площадей, наших городов. В одной из галерей Зимнего дворца мы можем увидеть портреты героев Бородина. Ее любил посещать А. С. Пушкин. Он знал генералов Н. Н. Раевского, А. П. Ермолова. С героем-партизаном Денисом Давыдовым был дружен долгие годы. В память о битве в Москве открыт музей «Бородинская панорама». Началом ему послужил Главный монумент, сооруженный к 25-летию битвы. Это восьмигранник 30-метровой высоты, увенчанный золотым куполом. На плите золотом написано: «Благодарное Отечество положившим живот на поле чести». На официальном открытии монумента в присутствии царя в стотысячном строю стояли ветераны битвы, молодые русские солдаты и офицеры и огромные толпы народа. К 175-летней годовщине битвы Главный монумент был восстановлен. Если у вас будет возможность, побывайте в музее Бородинской битвы. Вы почувствуете дух далекой и грозной поры. О ней писал поэт-воин Ф. И. Глинка: Теперь ли нам дремать в покое, России верные сыны?! Пойдем, сомкнемся в ратном строе, Пойдем — и в ужасах войны Друзьям, отечеству, народу Отыщем славу и свободу Иль все падем в родных полях! При свете костра писал он стихи и «Письма русского офицера», которые помогают историкам воссоздать картину Бородинской битвы. Главнокомандующий русской армией М. И. Кутузов не случайно выбрал Бородинское поле для генерального сражения. Поле очень просторное, на нем могли развернуться большие массы войск. Свои силы Кутузов расположил так, чтобы перерезать неприятелю путь на Москву — обе Смоленские дороги (см. на схеме). Правый фланг упирался в деревню Горки, где находилась ставка Кутузова. Центр русских войск защищала Курганная батарея, которой командовал генерал Н. Н. Раевский, потому ее называют сейчас батареей Раевского. Левый фланг проходил близ деревни Семеновское. Здесь очень быстро были возведены укрепления — флеши, которые защищали солдаты генерала П. И. Багратиона (Багратионовы флеши). Деревня Бородино находилась между правым флангом и центром. <span>План Наполеона заключался в том, чтобы сильным ударом по левому флангу прорвать фронт, выйти в тыл русским, оттуда нанести удар по центру и уничтожить всю русскую армию. Так Наполеон обычно выигрывал сражения. Однако этим планам не суждено было осуществиться</span>
Ну, видимо, кроме христианства и ислама нелишним будет упомянуть и самую первую авраамическую религию - иудаизм. :)
Собственно во всех трех упомянутых религиях есть некий "исторический экскурс", описание того, что было раньше, "до того Как". И описывается во всех религиях одна и та же легенда - Сотворение мира, Адам и Ева, Каин и Авель, Всемирный потоп и т.д. И во всех трех религиях Авраам (в исламе - Ибрахим) играет очень важную, ключевую роль.
Считается, что именно Авраам был первым человеком, поверившим Богу. Именно от него пошли все поколения верующих. Именно он считается родоначальником евреев, народа который первым стал придерживаться монотеистической концепции единого Бога.