Глава-Каган. Междоусобицы за власть.
Первый историк. Колумб русской истории. Так называл Николая Михайловича Карамзина А.С.Пушкин. Почему же первый? Первый историк в начале 19 века. Можно привести в пример немало ученых, занимавшихся историей задолго до Карамзина. Сразу вспоминается Ломоносов. Можно также назвать Василия Татищева с его «Историей древних времен», которая заканчивается 16 веком. Или Михаила Щербакова «История российская от древнейших времен» - 1610 годом. Однако все они считаются предшественниками, а «открывшим» историю - Карамзин. Открывшим для народа, для широкой публики. Сделавшим историю понятной многим, широкому кругу. Так сказать, популяризовавшим её. «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества».1<span> Потому «Колумб», потому известен, а не забыт, как его предшественники. Выход его «Истории государства Российского» был событием культурным, ожидаемым, нужным. Почему? В то время русским людям была нужна именно такая, своя история, чтобы «исторически осмыслить самих себя, свое место в родной и мировой истории, свое будущее, которое существует уже сегодня и требует, чтобы его разглядели..».</span>2<span> Еще одна причина успеха «Истории» (а успех для того времени был немалый – 3-6 тысяч экземпляров) – новый язык, которым она была написана, литературный, легкий</span>
Большая советская энциклопедия
"Степенная книга",
<span>памятник русской исторической литературы. Была составлена по инициативе митрополита Макария духовником Ивана IV Васильевича Грозного Андреем (будущий митрополит Афанасий) между 1560 и 1563. "С. к. " была попыткой систематического изложения русской истории. Разделена на 17 граней или степеней и охватывает время от княжения Владимира Святославича "святого" до Ивана IV (включительно) . В "С. к. " прославляется московская монархия и утверждается идея о божественном происхождении самодержавной власти. "С. к. " связывает происхождение царствующего рода с римским императором Августом, наследниками которого объявлялись киевские, а затем владимирские и московские князья. Второй комплекс идей "С. к. " посвящен союзу светской и духовной власти. Описания русских князей и правителей носят житийный характер (славословие их "святых подвигов" и "истинного благочестия"), в каждую грань включено и жизнеописание "святейших" из русских митрополитов. "С. к. " была в 16—17 вв. одним из наиболее популярных исторических произведений. Сюжеты её оказали большое воздействие на монументальную настенную живопись 16—17 вв. (роспись 1564—1565 московского Архангельского собора и др.) .</span>
Захват шведами Новгорода
восстание Хлопка Колосапа
царствование Лжедмитрия I
Ответ:
восстановления сил и здоровья после второй мировой войны
Объяснение:
