Египтяне не стремились изображать людей реалистично. Всякий раз они показывали лишь одну сторону части тела. Все зависит от того, с какой стороны эту часть тела легче узнать. Существовал специальной канон (правила) изображения человека:
· Лицо и ноги изображали в профиль;
· Верхняя часть туловища – анфас;
· Бедра - на три четверти анфас;
· Глаза увеличены и подчеркнуты;
· Верхняя часть туловища – спереди;
· Ноги – в движении;
Регламентировалась также величина (рост) человека на рисунке:
· Мужчина как глава семьи изображался выше всех;
· Его жена не доставала ему даже до плеча;
· Дети были еще меньше, хотя на египетских росписях они выглядели как маленькие взрослые;
· Если дети были совсем маленькие, их рисовали голыми
·
· Особенный строго канон применялся к изображению высокопоставленных персон. Чем ниже стоял человек на социальной лестнице, тем больше было свободы в его изображении; дети и животные находились в самом низу, и это одна из причин того, египетские животные и птицы особенно очаровательны
· Слуги были личностями совершенно незначительными, и поэтому их можно было изображать за занятиями, которые вовсе не подобали аристократу.
Прежде всего мы должны помнить, что большая часть египетсктх произведений искусства предназначалась для погребений, и функция его была скорее утилитарной, чем эстетической. Роспись гробниц не была предназначена для того, чтоб это место выглядело красиво. Она служила тому, чтобы мертвый имел в загробном мире все вещи и все удовольствия, которые были здесь изображены.
Идея произведения - это те мысли и чувства,
которые вкладывает писатель в своё детище.
Это-главная, основная мысль произведения,
которая концентрирует вокруг себя всё
художественное пространство книги.
Имеется в виду и образное, и смысловое,
и эмоционально-содержательное.
Получается, что идеи произведения –
это то, ради чего и создаются стихи,
драмы, романы.
Автору важно поделиться размышлениями,
высказаться, доказать свою точку зрения.
Идея художественного произведения
выражается всеми его элементами,
взаимодействием и единством всех
компонентов.
Её можно считать выводом, своего рода
жизненным уроком, который делает и извлекает
читатель, приобщаясь к художественному
тексту, знакомясь с его содержанием,
проникаясь мыслями и чувствами автора.
тема – это то, что в книге описывается,
идея – оценка и отношение к этому автора.
Допустим, повесть Пушкина "Станционный смотритель".
В ней раскрывается жизнь "маленького человека"
- бесправного, всеми угнетаемого,
но имеющего сердце, душу, достоинство и
осознание себя частью того общества,
которое смотрит на него свысока.
Это- тема повести.
А идея – в раскрытии нравственного
превосходства маленького человека с
богатым внутренним миром перед теми,
кто стоит выше него на социальной лестнице,
но нищ душой.
.Теплый климат, нарядный ландшафт с невысокими гopaми, уютные долины, поросшие лимонными, оливковыми, померанцевыми рощами, море с множеством островков и бухточек – весь окружающий мир, eгo красота и простота породили ощущение соразмерности сил человека и природы. Гpeкaм не нужно было отвоевывать себе жизненное пространство, утверждатьс,я в нем; все было осязаемо, близко. Однако они не сразу достигли гармонии с природой. Страх перед ее необузданными стихийно-демоническими силами был преодолен благодаря созданию мира олимпийских богов, который стал своеобразным зеркалом, отразившим человеческое бытие.
Боги оправдывали жизнь людей тем, что жили так же, как они, и под ярким светом олимпийцев люди ощутили себя paвными богам. А чтобы еще более возвеличиться, греки oкpужили себя той красотой, которая являлась неотъемлемой чертой существования небожителей. Этот чудный мир красоты был воплощен в искусстве, создаваемом людьми для людей-богов. «Человек – мера всех вещей», – сказал древнегреческий философ Протагор (480–410 гг. до н. э.), акцентируя внимание на антропоморфизме греческой культуры. Склонность эллинов наделять человеческими свойствами предметы и при родные стихии обусловила появление архитектуры, соразмерной пропорциям человеческого тела, и скульптуры,которая воспроизводила идеальный образ бога-человека.
или
В давние времена на высоком холме Акрополе был воздвигнут город Кекропия, позже получивший новое имя — Афины. Любоваться Акрополем в Афинах лучше на восходе или закате, именно в это время руины былого великого города оживают, и кажутся отстроенными заново.
История афинского Акрополя
Обратимся немного к истории города. Основателем Афин считается царь Кекроп. Этому великому человеку приписывается основание 12 греческих городов, введение запрета на человеческие жертвоприношения, и, главное, введение культа Зевса Громовержца. Приход величия богини Афины происходит во времена правления другого царя — Эрехтония, именно в годы его правления город переименовывается в Афины.
Примерно во II тысячелетии до нашей эры территория Акрополя полностью вмещала в себе Афины. Он был обнесен мощными стенами. На западной пологой стороне было возведено особо прочное укрепление Эннеапилон «Девятивратие». За стенами располагался дворец афинских царей. Именно в нем позднее было размещено святилище Афины, а по мере разрастания города Акрополь стал религиозным центром, посвященным покровительнице города.
Конусы-4,7.
Усеченные крнусы-8 и 19
Цилиндры-3,9