26 июля в день святой Анны , открывалась одна из крупнейших в тогдашней Беларуси ярмарка – Анненская. По размеру и размаху торговых связей он выходил далеко за границы внутригубернского местного рынка. В общем, тогдашние зельвенские ярмарки по своей значимости уступали только известным лейбциским. Это объяснялось удобным размещением городка на перекрёстке торговых путей из Беларуси в Польшу, из Прибалтики в Украину.
Однако постепенно Зельвенская ярмарка начала приходить в упадок: в 40-50 года 19 века стоимость привозных товаров была очень высокой, но уменьшился процент проданных. Это было вызвано как временными явлениями(неурожаями, высокими ярмарочными сборами, большим пристальным контролем за контрабандной торговлей, которая также получила распространение в Зельве, Крымской войной), так же объективными экономическими закономерностями: развитием капиталистических элементов во всех отраслях экономики, в том числе и в торговле. Довелось Зельве стать «столицей» - столицей игрового бизнеса в Восточной Европе во время проведения многолетних Аненьских ярмарок. После запрета в 1840 году французским правительством играть в рулетку в Париже, французские и российские купцы привозили её в Зельву и назвали «фортуной», которая привлекла многочисленное количество любителей острых ощущений. Помимо рулетки проводить время было возможно и в других зельвенских местах. На протяжении почти двух веков воспоминание о Зельве касались ярмарки, какая в своё лучшее время по значимости уступала только Лейпцингской в Европе. С чего началась и как выглядела Зельвенская ярмарка интересно и захватывающе пишет Михаил Скоба в своей книге «Дереченский дияриуш»: «В 17 веке соседний с Деречином небольшой городок Зельва неожиданно прославился на всю Европу. Причиной тому стался королевский привилей, который получил Антоний Казимир Сапега на проведение в городке ежегодных «Ярмарок или торгов». С того времени начинается история известной зельвенской ярмарки, одной из крупнейшей в Речи Посполитой. Ярмарка проводилась с 25 июля по 25 августа, но долго до её начала Зельва значительно оживала. Местные извозчики целый месяц не распрягали лошадей, по дорогам днём и ночью двигались повозки в направлении Слонима и Гродно, Вильни и Риги, Бердичева и Дубны. Один из самых плодовитых писателей мира, автор коло шести сотен романов в повестях, наш земляк Ёзеф Крашевский подарил Зельве эксклюзивную книгу, из которой одно выражение стало афоризмом. Это предложение касалось зельвенской ярмарки: «С очень давних времён Зельва и её жители подчиняются странному правилу – одиннадцать месяцев каждого года увядаю и только месяц живут». На время ярмарки население городка возрастало до трёх тысяч человек. Несмотря на то, что вблизи центральной торговой площади был построен уездный двор на двести мест, местные жители не плохо зарабатывали, принимая торговцев к себе на время ярмарки. Так, за относительно небольшую плату можно было получить ночлег. На зельвенской ярмарке шла большая торговля лошадями. Некоторые купцы держали свои табуны поодаль городка, на хороших пастбищах, чтобы товар не утратил надлежащий вид. Сапега своих знаменитых жеребцов ангельской, турецкой, датской и неаполитанской пород пригонял на продажу из Бережек и Олексичей. Подсчитав дневную выручку, Зельва не умолкала и ночью. Начиная замачивать удачную дневную покупку вечером в ресторане, купец мог продолжить гулянку в ночном трактире. Но постепенно зельвенская ярмарка теряет свой размах. С открытием железной дороги Варшава – Санкт-Петербург потоки товаров начали обходить Зельву. Правда, некоторые исследователи главной причиной упадка считают то, что однажды ярмарочные сборы были полностью отданы на откуп жабреям. Махинации последних не смогли остановить и тридцать солдат, срочно присланных из Гродненского гарнизона. Но ещё в 1859 году через зельвенскую ярмарку проходила уйма товаров. Так, хлопчатобумажных изделий было продано на 93 000 рублей, шелковых и полушёлковых – на 69 000, льняных – а 55 000, платков, халатов и ковров – на 19 000, шуб – на 34 000. За разные изделия из железа из карманов покупателей было выложено 33 000, за изделия из меди – 15 000 рублей. Посуда из хрусталя оценивалась в 19 000 рублей. Зарубежный товар так же пользовался постоянным спросом: сахара было продано на 14 600 рублей, табака – на 2500 рублей, чая – на 2000 рублей, кофе – на 1600 рублей. Купцы приезжали в Зельву из разных стран мира. К примеру, в 1857 году на ярмарку было привезено российских товаров на 466 000 рублей, европейских – на 182 тысячи и азиатских – на 8 тысяч рублей. Торговые обороты зельвенской ярмарки всё время уменьшались. Вместо крупных русских и турецких купцов в Зельву начали приезжать торговцы нижней марки. На ярмарку в местечке Свислочь привозили товаров на 200-300 тысяч рублей.
<span>я опыт, древние предки начали изготавливать ручное мелкое рубило. Этот предмет достаточно долго являлся универсальным орудием труда первобытных людей и применялся при самой разнообразной деятельности. Среди деревянных предметов широкое распространение получила палка-копалка, имевшая заостренный конец. С ее помощью древние люди выкапывали личинок, коренья, клубни из земли. Чуть позже появилась дубинка и палица. В течение продолжительного времени первая использовалась как ударное, а вторая - как метательное орудие. Применялись эти предметы и при собирательстве, и во время охоты, и для защиты от нападений хищников. Чуть позже первобытный человек изготавливает копье. Постепенно оно вытеснило палицу и дубинку. Вместе с рубилом появляются и становятся достаточно распространенными различные орудия, изготовленные из камня. Так, возникают скребки, отбойники, ножи, диски, остроконечники, наконечники для копий, резцы и прочее. Как изготавливались орудия труда первобытных людей Простые предметы были целостными. Они изготавливались из одного каменного или деревянного куска. Впоследствии стали появляться составные изделия. Так, на конец копья стали прикреплять кремневый, а затем костяной наконечник, используя в качестве фиксатора кожаный ремень. К рубилам приделывались деревянные ручки. Такие орудия стали прообразом мотыги,</span>
<span>В англии реформация произошла сверху, а в германии снизу и постепенно, в германии по действительным причинам, а в А нглии из-за личного конфликта. (в Германии знаменитые 95 тезисов. революция германии была намного осмысленей, а не из-за межличностных отношений, как достичь спасения души например лютер осуждал отпущение грехов за плату, лютер говорил о спасении души делом, король же англии простопросил развода развод екатериной арагонской )после чего у него радилась дочь елизавета</span>
<span>Мифология породила множество незабываемых героев и чудесных легенд, связанных с музыкой.Почему? Да потому, что человек любит окружать ореолом таинственности и магии все то, чему он не может дать рациональное объяснение.Так повелось в древности, так происходит и сейчас! </span>Аполлон, бог света, был также покровителем музыки и других искусств; от звуков его кифары во всей природе разливалась гармония. Музыкальные способности проявлял и Пан, бог пастухов и стад, которого всегда изображали с козлиными ногами и маленькими рожками;его любимым развлечением было играть на свирели и ухаживать за нимфами. На горе Олимп, величественном обиталище бессмертных богов, жили также и девять муз, которые все свое время (вот счастливицы!) посвящали пению, танцам и игре на различных инструментах; услышав их, люди забывали о своих бедах и горестях. <span>Здесь мы будем рассказывать вам некоторые замечательные истории из античной мифологии, и вы станете лучше понимать, что имеют в виду люди, когда говорят о древней магии музыки.</span>