Лютер и Кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. Невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании"). На этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. Гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "Пусть никто не думает, - писал Лютер, - что он может постичь веру разумом… . То, что говорит Христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это". Гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. Человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей. Напротив, Лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". Снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений. <span>Наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. Новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. Отсюда, гуманизм Возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. Напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются С. М. Стаму весьма относительными. Говоря о свободе христианина , Лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.</span>
У родовой общины и сосед.в общей собственности была земля,которую они возделывали. В личной собственности были,личные орудия труда,личный урожай некое равенство было,но не во всех аспектах
Греция - гористая гора, только 1/5 часть территории её была пригодна для земледелия, поэтому в отличии от других стран в Греции земледелие - не основное ремесло. Они строили каналы для орошения полей, старательно обрабатывали каждый клок земли. Выращивали греки оливки, виноград, пшеницу и ячмень. Так же в Греции было очень развито скотоводство и рыболовство, <span>гончарное, кузнечное ремесло, обработка дерева, производство одежды и обуви, домашней мебели и тому подобные занятия.</span>
ВЕ́НСКИЙ МИР 1738 года, мирный договор между Австрией и Францией, завершивший Войну за польское наследство (см. ПОЛЬСКОЕ НАСЛЕДСТВО). В 1739 году к договору присоединились и другие участники войны. Боевые действия в Войне за польское наследство были закончены 3 октября 1735 года, когда был подписан прелиминарный договор. 18 ноября 1738 года в Вене были подписаны условия окончательного мира, согласно которым Франция признала королем Речи Посполитой (см. РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ) саксонского курфюрста Августа Фридриха II, который короновался под именем Августа III Фридриха
