Відповідь:Безпосередніми приводами до унії були:
ідея об'єднання християн після розколу в 1054 р. на православну та католицьку у єдину церкву;
на думку українських єпископів, мала б вирішити проблему полонізації та покатоличення православних, вони отримали б рівноправність у Речі Посполитій з католиками;
тісніше зв'язати Україну й Білорусь з Польщею і нейтралізувати впливи Москви;
невдоволення руських православних єпископів тим, що у церковні справи дедалі більше втручалося міщанство, організоване у братства;
бажання єпископів звільнитися від підлеглості східним патріархам, які підтримували братства;
намагання верхівки руського православного духовенства добитися рівності з католицькими єпископами, які засідали в сенаті та титулувались «князі церкви» — і залежали тільки від Папи та почасти від короля.
Пояснення:
Межправительственное соглашение, подписанное 23 августа 1939 года главами ведомств по иностранным делам Германии и Советского Союза. Со стороны СССР договор был подписан Председателем Совета Народных Комиссаров СССР, наркомом по иностранным делам В.<span> М. Молотовым, со стороны Германии - министром иностранных дел И. фон Риббентропом
Молотов нарком по иностранным делам в СССР, а Риббентроп министр иностранных дел Германии</span>
Казахско-русские отношения.При Хакназар-хане были установлены торговые и политические связи Казахского ханства с Москвой. В отношениях с Русским государством Хакназар следовал примеру хана Касыма. Сохранились исторические сведения о связях Касыма с великим князем московским Иваном III. В 1569 году в Казахское ханство прибыло посольство Семена Мальцева. По настоятельной просьбе братьев Строгановых, в 1573 году Иван Грозный направил к Хакназару посольство во главе с Третьяком Чебуковым, поставив перед послами задачу заключить с Казахским ханством военный союз против сибирского хана Кучума.
Казахско-могульские отношения.В 50-60-е годы XVI века могульский хан Абд-ар-Рашид, стремясь вернуть Жетысу и Иссык-кульский регион, не раз воевал с Казахским ханством. Для отпора Хакназар объединил силы казахов и кыргызов. В одном из сражений погиб сын могульского хана Абд-аль-Латиф, Абд ар-Рашид, собрав большое войско, разгромил объединенное войско Хакназара. Военные действия между казахами и могулами продолжались и во время правления потомков Абд ар-Рашида. В это время участились вторжения ойратов в Жетысу, разорившие население региона. Неудачи в войне с Могулистаном и набеги ойратов привели к потере Хакназаром значительной части Семиречья. В конце 70-х годов XVI века под его властью оставалась западная часть Семиречья и районы рек Чу и Талас.
Казахско-узбекские отношения.В середине XVI века участились набеги на казахские земли Сибирского ханства и Могулистана. Чтобы противостоять сибирскому хану Кучуму, Хакназар изменил внешнюю политику Казахского ханства. Он заключил с ханом Бухары Абдаллахом II «клятвенный союз», согласно которому оба правителя должны были поддерживать мирные отношения. Во время правления Хакназара между казахами и узбеками поддерживался мир, развивались хозяйственные связи, оживились торговые отношения. Хакназар в 1579 году оказал помощь Абдаллаху в его походе против мятежного правителя города Ташкента Баба султана. За военную поддержку Абдаллах подарил Хакназару несколько владений в Туркестанском регионе. Но когда Баба-султан передал Казахскому ханству города Туркестан и Сауран, Хакназар послал ему для поддержки свои войска. Когда Баба султан узнал о намерении казахских султанов поддержать Абдаллаха, он убил султана Джалима с двумя сыновьями и двух сыновей Хакназара. Сам Хакназар был убит в 1580 году людьми, подосланными Баба султаном.
Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия, патриарх Никон проводиол реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. За образец были взяты греческие правила и обряды. Результатом церковной реформы Никона становится возникновение церковного раскола, появление противников реформ Никона - старообрядцев-раскольников