Внутренние и внешние эндогенные воздействия
Древняя китайская культура отличается от других древних культур своей самобытностью и неповторимостью. Ее рационализм, прагматичность и обращение к ценностям реальной земной жизни существенно отличает ее от индийской культуры. Еще одной из главных ее характерных особенностей, является огромная роль традиций, ритуалов и церемоний. Это и послужило появлению выражения «китайские церемонии». Китайская культура тесно связана с религией и поклонением божественным силам природы. Верховным божеством для них является Небо, главный храм – храм Неба, а свою страну они называют Поднебесной. Китайцы поклоняются с древнейших времен Солнцу и другим светилам, горам и водным стихиям.
Танцевальные па
Особенности Китая проявляются в эстетизации и поэтизации. В Китае раньше, чем где бы то ни было, возникают пейзажная живопись, архитектура и лирические произведения о природе.
В цивилизации наступает период, когда активно растут новые центры торговли, в городах увеличивается население по полумиллиона. В ходу появляется железо и орудия быта из него, развиваются ремесла. Впервые появляются гидротехнические сооружения, позволяющие активно развивать земледелие.
Период с 5 по 8 век до нашей эры называют периодом «Борющихся царств», когда в Китае шла борьба за власть между несколькими сильными царствами. Царство Цинь сыграло в этот период немаловажную роль для развития Китая. Происходит невиданный расцвет науки и культуры именно в этот период, называемый также периодом «соперничества ста школ». Был создан солнечно-лунный календарь, уточняется продолжительность года, создается каталог звезд, вычисляются периоды лунных затмений, создается теория движения небесных светил – «дао». Большие достижения происходят и в области математики. Развитие астрономии, географии, математики и философии приводят к развитию скептического отношения к религиозным верованиям. Доказательством этому может служить трактат «Вопросы к небу», в котором критикуются мифологические аспекты религии.
Также этот период считается золотым веком китайской философии. Именно отсюда берут начало основные течения философии – конфуцианство, легизм и даосизм.
Высотная поясность — это смена природных комплексов с высотой в горах, она обусловлена изменением климата с поднятием на определенную высоту. Набор высотных поясов в горах зависит от географического положения самих гор, которое определяет характер нижнего пояса, и высоты гор, определяющей характер верхнего яруса. Последовательность высотных поясов совпадает с последовательностью изменения природных зон на равнинах. Но в горах пояса меняются быстрее, есть пояса, которые характерны только для гор — субальпийские и альпийские луга.
В природе гор Южной Сибири (Алтай, Западный и Восточный Саян, горы Прибайкалья, Становой хребет, Алданское нагорье) четко прослеживаются различия температур и степени увлажнения склонов. Нижний пояс — степи на горных черноземных и каштановых почвах. На северных склонах Алтая степи до 500 м, на южных — до 1500 м. Выше — лесной пояс, характер лесов изменяется при движении с запада на восток с увеличением континен-тальности климата. На влажных западных склонах Алтая елово-пихтовые леса с примесью кедра, в более сухих Саянах, Байкальских горах, Забайкалье — сосново-лиственничные леса. Почвы горно-таежные. Верхняя часть пояса лесов представлена кедровым стлаником.
На Алданском нагорье, где континенталь-ность климата еще больше, леса практически полностью выражены кедровым стлаником. Над лесным поясом Алтая находятся субальпийские и альпийские луга, восточнее (в Саянах) верхние пояса представлены горной тундрой. В высоких горах Алтая в западной, более увлажненной части имеются горные ледники.
