учреждение патриаршества в России 1589г
битва на р. Воже 1378г
первое упоминание Москвы в летописи 1147г
разгром печенегов под Киевом 1036
Ответ: 4
«Смутное время» в истории России. (Причины смуты, появление самозванцев, интервенция)
Смутное время или Смута — период в истории России с 1598 по 1613 годы , ознаменованный стихийными бедствиями, польско-шведской интервенцией , тяжелейшим политическим , экономическим ,государственным и социальным кризисом.Причины Смуты Смутное время было вызвано рядом причин и факторов. Историки выделяют следующие из них: 1. Прекращение династии Рюриковичей . 2. Борьба между боярами и царской властью, когда первые стремились сохранить и приумножить традиционные привилегии и политическое влияние,вторая — ограничить эти привилегии и влияние 3. Тяжёлое экономическое положение страны. Завоевательные походы Ивана Грозного и Ливонская война потребовали значительного напряжения производственных сил. 4. Глубокий социальный разлад в стране. 5. Последствия опричнины
Обычно принято говорить об эпохе Возрождения по отношению к Италии, ведь именно в этой стране стали говорить о ренессансе античной культуры. Однако одна из главных черт этого периода, а именно гуманистическая философия, сделалась характерной не только для стран Средиземноморья, но проникла и за Альпы. Поэтому культуру северных государств XV-XVI веков называют еще Северным Ренессансом. Одним из самых прославленных и популярных по сей день его представителей является человек, настоящее имя которого – Герхард Герхардс – известно немногим, а вот псевдоним знает практически каждый. Это Эразм Роттердамский. Биография этого голландского мыслителя говорит нам о том, что, несмотря на свое внебрачное происхождение (он был сыном священника), он прожил вполне удачливую и счастливую жизнь. Он нигде не жил подолгу, всегда находил себе меценатов и покровителей. Среди них был и император Карл V, который назначил его на должность при дворе, приносящую доход и почитание, но практически не требовавшую от него никаких усилий. Эразм Роттердамский: философия и сатира Когда мыслитель учился в Сорбонне, он вынужден был зубрить там позднюю схоластику, уже изжившую себя на то время методологически. Он поразился тому, насколько серьезно люди могут посвящать таким бесплодным исканиям целую жизнь. Эти наблюдения натолкнули Эразма на написание его лучшей книги – «Похвала глупости». В те годы был популярен литературный жанр панегирика. Под видом самовосхваления глупости Эразм Роттердамский пишет сатиру на все современное ему общество, противопоставляя два образа – ученого «осла» и мудрого шута. Но при всем этом, несмотря на критику духовенства, философ оставался «любимчиком» сильных мира сего, в том числе и Папы Римского. Сделавшись преподавателем греческого языка в Кембридже, мыслитель перевел множество античных рукописей на латынь. Поскольку основным местом пребывания в последние годы жизни он избрал один из швейцарских городов, его часто звали «базельским отшельником». Но, в отличие от многих итальянских гуманистов, Эразм Роттердамский отличался глубокой религиозностью. Одним из его серьезных произведений является «Оружие христианского воина», где он предлагает соединить добродетели религии с моралью учения античной древности. Отношение к Реформации Несмотря на то, что именно этот философ заложил основы иного, более глубокого прочтения текстов Писания, требуя их правильного перевода, он действительно был одним из тех, кто прокладывал путь Реформации после раскола Римско-католической церкви. Он остался в ее рядах и не пошел за лютеранами. Он перевел на латынь Новый Завет, но его испугал полный разрыв с традицией.Эразм Роттердамский считал, что с католической иерархией можно жить в мире, если идти на некоторые компромиссы. Кроме того, с Лютером его разделяли и идеологические разногласия. Известна письменная полемика между этими двумя великими деятелями. Лютер в свое время восхищался Эразмом и его переводами, но затем он счел для себя неуместным останавливаться на полпути. Он стал думать о том, что Писание должно существовать и на немецком языке. Если Эразм полагал, что с церковью уместны компромиссы, Лютер считал, что она превратилась в «адову пасть», и там порядочному человеку нечего делать. Кроме того, у них были совершенно разные представления о человеке. Под давлением Папы Эразм написал трактат под названием «О свободном выборе», доказывая, что его мнение соответствует мнению церкви. Лютер же ответил произведением «О рабстве воли», говоря о том, что без благодати человек становится рабом зла. Кто из них был прав? История философии показала, что оба.
Какое отношение имеет город,
названый в честь болгарского средневекового
воеводы к увековечиванию памяти Героя
Советского Союза? Город Добрич в Болгарии с 1354 по 1386 был назван в честь болгарского
воеводы Добрича или Добротича, а в 1949 по 1990 годы город Добрич
назывался Толбухин. Толбухин Федор Иванович. Войска Толбухина
освобождали Румынию, Болгарию, Югославию,
Венгрию и Австрию. В Болгарии был
объявлен трехдневный траур; город
Добрич был переименован в г. Толбухин.
В 1965 году маршалу Ф. И. Толбухину посмертно
было присвоено звание Героя Советского
Союза. Народный Герой Югославии (1944 г. )
и «Герой Народной Республики Болгарии»
<span>(1979 г.) .</span>
