Заседатель Шабашкин в романе "Дубровский" Пушкина: описание в цитатах Сцена в суде. "Дубровский" Художник Д. Шмаринов Господин Шабашкин - один из ярких второстепенных персонажей романа "Дубровский" Пушкина. В этой статье представлена цитатная характеристика заседателя Шабашкина в романе "Дубровский" Пушкина: описание героя в цитатах. Смотрите: Все материалы по роману "Дубровский"; Шабашкин в романе "Дубровский" Пушкина Шабашкин - дворянский заседатель в уезде, где живут главные героя романа, Кирила Троекуров и Андрей Дубровский: "...Троекуров узнал заседателя Шабашкина..." "...Дубровский дал на месте дворянскому заседателю объяснение..." О внешности Шабашкина известно следующее: "...маленький человек в кожаном картузе и фризовой шинели вышел из телеги..." Заседатель Шабашкин благоговеет и лебезит перед влиятельным помещиком Троекуровым: "...Шабашкин уже стоял перед Кирилом Петровичем, отвешивая поклон за поклоном и с благоговением ожидая его приказаний..." "...Он отказался от водки и стал слушать Кирила Петровича со всевозможным вниманием..." Шабашкин всегда низко кланяется перед Троекуровым: "...Шабашкин поклонился почти до земли, вышел вон..." "...заседатель встал и с низким поклоном обратился к Троекурову, приглашая его подписать предлагаемую бумагу..." "...Шабашкин явился к нему с поклонами..." При этом Троекуров не уважает подхалима Шабашкина: "...заседателя, слышь, он и в грош не ставит..." "...Он грозно взглянул на Шабашкина, ища к чему привязаться, чтоб его выбранить, но не нашед достаточного к тому предлога, сказал ему сердито: «Пошел вон, не до тебя»..." Подлый Шабашкин помогает Троекурову выиграть суд против Андрея Дубровского, подкупая чиновников и т.д. В результате Троекуров с помощью Шабашкина отбирает у Дубровских их имение: "...с того же дни стал хлопотать по замышленному делу..." "...Шабашкин за него хлопотал, действуя от его имени, стращая и подкупая судей и толкуя вкрив и впрям всевозможные указы..." Шабашкин старается угодить богатым и влиятельным людям, таким как Троекуров. При этом он ведет себя дерзко со слабыми, беззащитными людьми: "...Шабашкин, с картузом на голове, стоял подбочась и гордо взирал около себя..." "...А ты кто такой, – сказал Шабашкин с дерзким взором..." ; Шабашкин - проворный "делец": "...благодаря его проворству ровно через две недели Дубровский получил из города приглашение..." Заседатель Шабашкин любит женщин: "...господин Шабашкин. Слушайтесь его во всем, что ни прикажет, а вы, бабы, любите и почитайте его, а он до вас большой охотник». При сей острой шутке исправник захохотал, а Шабашкин и прочие члены ему последовали..." Жизнь Шабашкина заканчивается трагически. Шабашкин погибает в пожаре в доме Владимира Дубровского: "...исправник, заседатель земского суда, стряпчий и писарь [...] пропали неизвестно куда. Все дворовые показали, что приказные сгорели в то время, как повалилась кровля; обгорелые кости их были отрыты..."
Дети одевались плохо любили играть в прятки.салочки.<span>Каждый человек должен интересоваться прошлым своего народа. Не зная историю, мы никогда не сможем построить хорошее будущее. Поэтому давайте поговорим о том, как жили древние крестьяне. Жилье Деревни, в которых они проживали, достигали приблизительно 15 дворов. Очень редко можно было встретить поселение, насчитывающее 30–50 крестьянских дворов. В каждом уютном семейном дворе стояло не только жилище, но и сарай, хлев, птичник и различные пристройки для хозяйства. Многие жители могли похвастаться также огородами, виноградниками и садами. То, где жили крестьяне, можно понять по оставшимся деревням, где сохранились дворы и признаки быта жителей. Чаще всего дом был построен из дерева, камня, который крыли камышом или сеном. В одном уютном помещении и спали, и ели. В доме стоял деревянный стол, несколько скамей, сундук для хранения одежды. Спали на широких кроватях, на которых лежал тюфяк с соломой или сеном. Пища В пищевой рацион крестьян входили каши из различных зерновых культур, овощи, сырные продукты и рыба. В период средневековья печеный хлеб не делали по причине того, что размолоть зерно в состояние муки было очень трудно. Мясные блюда были характерны только для праздничного стола. Вместо сахара крестьяне использовали мед диких пчел. Долгое время крестьяне занимались охотой, но потом на ее место стала ловля рыбы. Поэтому рыба была намного чаще на столах крестьян, чем мясо, которым баловали себя феодалы. Одежда Одежда, которую носили крестьяне средневековья, очень отличалась от периода античных веков. Обычной одеждой крестьян была льняная рубашка и штаны до колена или до лодыжки. Поверх рубашки надевали еще одну, с более длинными рукавами, - блио. Для верхней одежды использовали плащ с застежкой на уровне плеч. Обувь была очень мягкая, пошитая из кожи, а твердой подошвы и вовсе не было. Но вот сами крестьяне ходили чаще босиком или в неудобных башмаках с деревянной подошвой. Правовая жизнь крестьян Крестьяне, жившие общиной, находились в разной зависимости от феодального лада. У них было несколько правовых разрядов, которыми они наделялись: Основная масса крестьян жила по правилам «валашского» права, которое за основу взяло ту жизнь селян, когда они жили сельской свободной общиной. Владение на земли было общим на едином праве. Оставшаяся масса крестьян подчинялась крепостному праву, которое было продумано феодалами. Если говорить про валашскую общину, то тут были все черты крепостного права Молдавии. У каждого общинника было право работать на земле только несколько дней в году. Когда феодалы завладели крепостными, они ввели такую нагрузку на дни работы, что реально было ее выполнить только за длительный срок. Конечно же, крестьяне должны были выполнять повинности, которые шли на процветание церкви и самого государства. Крепостные крестьяне, которые жили в 14 – 15 веке раскололись на группы: Государственные крестьяне, которые зависели от господаря; Частновладельческие крестьяне, которые зависели от определенного феодала. У первой группы крестьян было намного больше прав. Вторая группа считалась свободной, со своим личным правом перехода к другому феодалу, но такие крестьяне платили десятину, отбывали барщину и судились у феодала. Такая ситуация была близка к полному закрепощению всех крестьян. В следующих веках появлялись различные группы крестьян, которые были зависимы от феодального лада и его жестокости. То, как жили крепостные крестьяне, просто приводило в ужас, ведь не было у них никак прав и свобод. Закрепощение крестьян В период 1766 года Григорием Гике был издан закон о полнейшем закрепощении всех крестьян. Никто не имел права перехода от бояр к другим, беглецы быстро возвращались на места полицией. Весь крепостной гнет усиливался налогами и повинностями. Налогами облагали любую деятельность крестьян. Но даже весь этот гнет и страх не подавил дух свободы в крестьянах, которые восстали против своего рабства. Ведь иначе крепостное право трудно назвать. То, как жили крестьяне в эпоху феодального лада, не сразу было забыто. Безудержный феодальный гнет остался в памяти и не давал еще долгое время крестьянам восстановить свои права. Долгой была борьба за право на свободную жизнь. Борьба сильного духа крестьян увековечилась в истории, и поражает своими фактами до сих пор.</span>
История о блохе от лица Платова
Я, донской казах Платов, как-то раз поехал с государем в Английские кунсткамеры. Долго ходили, смотрели. В самой последней стояли рабочие и держали поднос, на котором ничего не было. Государь удивился, что ему подают пустой поднос. Англичане сказали, что бы он посмотрел на соринку на подносе. Государь посмотрел и увидел: точно, лежит на серебряном подносе самая крошечная соринка. Оказалось это выкованная блоха из чистой англицкой стали, а в середине у неё завод и пружина. Если повернуть ключик, то она начинала танцевать. Государь залюбопытствовал, ему подали мелкоскоп, и он увидел, возле блохи на подносе ключик. Насилу государь этот ключик ухватил и вставил, как почувствовал, блоха начала усиками водить, потом ножками стала перебирать, танцевать и прыгать. Государь сразу же велел англичанам миллион дать.
Я очень рассердился, так как англичане блоху в дар подали, а футляра на неё не принесли. Государь купил у них орех, в котором блоха поместилась, опустил блошку в этот орешек, а с нею вместе и ключик, а что бы не потерять самый орех, опустил его в свою золотую табакерку, а табакерку велел положить в свою дорожную шкатулку, которая вся выстлана перламутром и рыбец костью.
Удивительная блоха оставалась у Александра Павловича до его кончины.
Император Николай Павлович один раз стал пересматривать доставшуюся ему от брата шкатулку и в ней нашёл стальную блоху, которая уже давно не была заведена и потому не действовала, а лежала смирно, как коченелая. Я услыхал, что во дворце беспокойство по поводу блохи, явился к государю и рассказал, как все это было при моих глазах в Англии. Государь в своих русских людях был очень уверенный и никакому иностранцу уступать не любил, он мне сказал, что бы я поехал на тихий Дон через Тулу и показал Тульским мастерам эту блоху.
Я взял стальную блоху, и как поехал через Тулу на Дон, показал её тульским оружейникам, слова государевы им передал и уехал.
Вернувшись обратно в Тулу, пошёл сразу к мастерам, открыл шкатулку, а аглицкая блоха лежала там, какая была, а кроме её ничего больше не было.
Рассердился я, ругался, схватил за шиворот босого левшу и кинул его к себе а коляску в ноги. Так мы и ехали до самого Петербурга. Я боялся к государю на глаза показаться, потому что он ничего не забывал.
Приехали, Николай Павлович спросил меня, как его Тульские мастера простив англицкой блохи себя оправдали? Я и отвечал в том роде, как мне дело казалось. Он потребовал подать шкатулку, посмотрел и сказал: -Что за лихо! Но веры в свои русских мастеров не убавил. Попросил привести к нему оружейника, который внизу находился. Левша ему рассказал, что ничего не возможно видеть, потому что их работа против такого размера гораздо секретнее. Сказал, что надо всего одну её ножку в подробности под весь мелкоп подвести и отдельно смотреть на каждую пяточку, которой она ступает. Положили, как левша сказал, и государь, как только глянул в верхнее стекло, так весь и просиял. Взял левшу, какой он был не убранный и в пыли, не умытый, обнял его и поцеловал, а потом обернулся ко всем предвоенным и сказал:-Видите, я лучше всех знал что мои русские меня не обманут. Глядите говорит, ведь они англицкую блоху на подковы подковали!
На протяжении двух столетий краеведы и историки, выдвигая разные точки зрения, пытались расшифровать слово Чита. В 1907 году межевой инженер А. И. Попов – автор путеводителя по Чите – писал в нем, что «происхождение самого слова Чита установить трудно, буряты говорят, что в их языке этого слова нет, и что по всей видимости это слово ороченское» .
Известный забайкальский краевед XIX столетия М. А. Зензинов, действительно, объяснял название Чита от ороченского «чита» –«берестяной коврик» . Это мнение поддерживали другие исследователи тем, что в давние времена забайкальские эвенки так называли березовые рощи, заросли березняка или просто бересту. Именно так в эвенкийско-русском словаре звучит перевод – «чита» – «береста» .
Н. Г. Кирюхиным было высказано предположение о происхождении названия от собственного эвенкийского имени – князца Чита Матуганова.
В. А. Никонов в своем «Кратком топонимическом словаре» трактует происхождение слова от нивхского «читы» – «колодец» .
Читинский естествоиспытатель и педагог Ю. Т. Руденко аргументировано дает объяснение названию Чита, как «озерная река» .
Историк В. Г. Изгачев утверждал, что топоним переводиться как «голубая глина» . В доказательство он приводил тот факт, что известный скульптор Иннокентий Жуков для создания своих удивительных скульптур возил на санках эту глину с верховьев реки Читы.
Археолог Л. Р. Кызласов имеет на этот счет еще одно мнение, что Забайкалье «по рекам Селенге, Чикою и вплоть до реки
Онон» являлось древней родиной уйгуров. Крепости, которые сооружали уйгуры, называются «чыт» . Современное «чаата-чыт» по-уйгурски значит просто «жилище» .
К слову сказать, слово Чита в переводе на итальянский язык вообще переводится как «город» .
Но как бы не спорили на протяжении многих лет исследователи края, несомненно одно – имя будущему городу дала река Чита.
<span>Яркое забайкальское солнце и высокое синее небо создают совершенно иной светлый и яркий облик реки и города, а значит и самого слова. Именно поэтому ороченское – «береста» созвучно образу реки, как и чистота «колодца» и «озера» , а «голубая глина» несет в себе отблеск забайкальского неба. Смысл же слова Чита оставался и остается загадкой. Само это слово со временем все далее уходит от своего уже позабытого значения. А множество толкований будет и дальше порождать различные мнения, версии и споры. </span>