1)Крестьяне получали личную свободу+им даровали гражданские права;
2)Крестьян освобождали с землёй.Размер земли зависел от региона страны(смотря какие почвы,если хорошее плодородие,то надел меньше выдавался,если плохое плодородие,то больше ;
3)Крестьяне должны были выкупать землю у помещика;
4)В течение 9 лет(до 1870 года) крестьяне не могли отказаться от земельного надела и уйти из сельской общины;
5)Крестьяне,обладающие <span>бо́льшим</span> размером земли,чем предусматривалось предписанием реформы,обязаны были возвратить помещику "отрезки"(излишки земли).
Первая половина XX в. стала временем кардинальной модернизации ислама, которая, однако, носила характер, отличный от аналогичного процесса, протекавшего в христианстве. Дело в том, что мусульманская модернизация изначально была направлена не на решение сугубо богословеких вопросов, а на приспособление теологических догматов к изменяющимся реалиям современного мира.Раньше всего изменению подверглась судебная система. Уже в 1970-х гг. во многих мусульманских странах было проведено разделение судов на шариатские и светские, а сфера действия шариатского права была ограничена вопросами веры. Кодификации подверглись многочисленные правила и предписания: многие из них устарели, а некоторые противоречили друг другу. Наиболее ожесточенная полемика, затронувшая даже богословский уровень, возникла в конце XIX в. по поводу допустимости действия в исламских странах банковской системы. Наметившийся кризис, связанный с тем, что многие богословы ссылались на суру Корана о недопустимости ростовщичества, был благополучно преодолен изданием специальной фетвы (постановления), согласно которой банковское дело было признано не ростовщичеством, а честным видом деятельности. Подобные казусы возникали и в других областях промышленности и сельского хозяйства, но большинство из них было улажено.<span>Особенно активно процесс модернизации шел в первой половине XX в., когда между различными странами, население которых исповедовало ислам, были налажены официальные отношения, ранее отсутствовавшие из-за противоречий между суннитами и шиитами. В 1926 г. была организована первая международная организация Всемирный исламский конгресс, в рамках которой богословы из различных стран пытались прийти к единому выводу относительно путей и допустимой степени реформирования мусульманской религии. Наибольший вес мусульманские организации, функционировавшие как на правительственном, так и на неправительственном уровне, приобрели в 1970-е гг., что было связано с экономическим усилением ряда исламских государств (Саудовская Аравия, Кувейт) за счет увеличения добычи нефти. В 1969 г. была создана Организация исламской конференции (ОИК), призванная решать проблемы, стоящие перед развитием мусульманского (и шире – азиатского) мира в целом. В состав этой организации в настоящий момент входят 44 государства, представленные их руководителями или премьер-министрами. Другие организации (Лига исламского мира, Исламский совет Европы и т. д.) имеют неправительственный характер и акцентируют свое внимание на миссионерской деятельности по увеличению зоны распространения ислама, а также на помощи мусульманским общинам, существующим на территории других государств.</span>
Вариант А Первоначально материалом для письма в Китае<span> служили кости </span><span>жертвенных животных, бронза и камень, а с середины первого </span><span>тысячелетия до н. э. также шелк и бамбуковые </span>дощечки<span>.
</span>
1) Клятва - бороться честно
2)Старик на стадионе
3)Пятиборье
4) Прыжки в длину
знаю не идеально , но пыталась помочь
Мне кажется противоречивость заключается в том, что в новое время было совершено множество открытий (географических, научных и тд), происходило увеличение прав человека, но в то же время ранее новое время характеризуется религиозными войнами (что по сути дикость, воевать из за веры) угнитением людей в колониях/привезенных рабов в США из колоний. Вообще я думаю противоречивость проявляется во многом, но моё мнение такое
