Город на северо-западе... Сюникской области в армении
<span>Рассказ о плавании генуэзских купцов от Генуи
до одной из колоний в Причерноморье.</span>
В период с 13 по 15 века в Причерноморье
появились итальянские фактории, флагманами которых являлись Генуя, Венеция. Это
произошло из-за того, что в начале 13 века крестоносцы захватили
Константинополь, а потом проникли в Крым и на Азов. Первая фактория была около
Таганрога и называлась Порто Пизано. Надо отметить, что основание факторий
проходило в конкурентной среде между Генуей и Венецией. Однако, Венеция
получила разрешение на установку факторий на 60 лет позже. Золотоордынские ханы
заключили с Генуей и Венецией договоры и получили разрешение на фактории в
Крыму и на Азове. Основным городом для Генуи был Каффа, а для Венеции – Солдай и
Трапезунда. В целом, факторий было около 40 штук.
<span>В ходе войны за независимость в начале XIX в. (1810— 1826) большинство латиноамериканских стран ее завоевало, что открывало возможности для самостоятельного развития. Однако эти революционные события не привели к демократизации и не создали условий для капиталистического хозяйствования. К концу XIX в. Латинская Америка имела свыше 60 млн. человек населения на громадной территории в 20,6 млн. кв. км. Здесь существовало 20 независимых государств. Из них 18 испаноязычных стран, Бразилия — с португальским и Гаити с французским языками. Самыми крупными и относительно развитыми были Бразилия, Мексика, Аргентина. На них приходилось 2/3 территории и 60% населения. Со времени колонизации Нового Света, с начала XVI в. и до начала XX в., то есть всего за четыре столетия, Латинская Америка совершила исторический скачок от каменного века, первобытнообщинного строя и ранних цивилизаций древневосточного типа к промышленному капитализму. В конце XIX — начале XX в. </span>
Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. Оно зародилось в I веке нашей эры, которую мы отсчитываем от Рождества Христова, и вначале формировалось в лоне иудаизма, как одна из его сект. Но проповедь Иисуса из Назарета по своему содержанию выходила далеко за пределы национальной религии древних евреев. Именно это универсальное значение христианства и сделало Иисуса Христом (Спасителем, Мессией) в глазах миллионов людей, находящих в христианской вере смысловую основу своей жизни. Читая Евангелия (буквально - Благая весть), поражаешься не только изумительной мудрости, но и образной яркости евангельских проповедей, проникнутых единым духовным смыслом. Этот смысл выходит далеко за пределы национального мышления и поэтому его истолковании вызвало впоследствии ожесточённые споры. Но вряд ли можно отрицать внутренние единство проповедей евангельского Иисуса и вместе с тем их единство с его судьбой, его крестным путём. Иногда учёные сомневаются в реальности Иисуса как исторического лица, ссылаясь на скудность оставшихся исторических свидетельств и противоречивость некоторых биографических деталей в четырёх Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна). На наш взгляд, из сомнений в достоверности отдельных биографических деталей нельзя делать вывод о том, что проповедник Иисус никогда не существовал как историческое лицо. В таком случае становится чудом само возникновение христианства и тот духовный импульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведёт за собой авторов Евангелий (они складывались в конце I - начале II вв. н. э.) и сплачивает первые христианские общины. В конце концов, этот духовный импульс слишком гениален и силён, чтобы быть просто результатом согласованной выдумке.Духовный универсализм позволил христианству стать мировой религией, заложив основы понимания самоценности человека без относительно к его расе, национальности, сословию, классовой принадлежности
В Афинах государственный строй оформился как развитая система демократической республики, в Спарте государственный строй носил ярко выраженный олигархический характер.
Управление Спарты отличалось от управления Афин:
2 царя, которые командовали войском;
Совет старейшин, не моложе 60 лет, пожизненно.
Народное собрание, состоит из спартанцев, голосует криком « за» или
«против» . В народном собрании голосовали только свободные жители – спартанцы, илоты права голоса не имели.
Чем отличается народное собрание Афин от народного собрания Спарты?
В обсуждении в Афинах участвовали все граждане – жители Аттики, тогда как в Спарте только спартанцы.