Матросов Александр Матвеевич - стрелок-автоматчик 2-го отдельного батальона 91-й отдельной Сибирской добровольческой бригады имени И.В. Сталина 6-го Сталинского Сибирского добровольческого стрелкового корпуса (22-я армия, Калининский фронт), рядовой.
Родился 5 февраля 1924 года в городе Екатеринославе (ныне Днепропетровск). Русский. Член ВЛКСМ. Рано лишился родителей. 5 лет воспитывался в Ивановском режимном детском доме (Ульяновская область). В 1939 году был направлен на вагоноремонтный завод в городе Куйбышеве (ныне Самара), но вскоре оттуда сбежал. Приговором народного суда 3-го участка Фрунзенского района города Саратова от 8 октября 1940 года Александр Матросов осуждён по статье 192 УК РСФСР к двум годам лишения свободы за нарушение паспортного режима (Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда РСФСР 5 мая 1967 года этот приговор отменила). Отбывал срок в Уфимской детской трудовой колонии. С началом Великой Отечественной войны неоднократно обращался с письменными просьбами отправить его на фронт...
В РККА призван Кировским райвоенкоматом города Уфы в сентябре 1942 года и направлен в Краснохолмское пехотное училище (октябрь 1942 года), но вскоре большую часть курсантов направили на Калининский фронт.
В действующей армии с ноября 1942 года. Служил в составе 2-го отдельного стрелкового батальона 91-й отдельной Сибирсккой добровольческой бригады имени И.В. Сталина (позже 254-й гвардейский стрелковый полк 56-й гвардейской стрелковой дивизии, Калининский фронт). Некоторое время бригада находилась в резерве. Затем её перебросили под Псков в район Большого Ломоватого бора. Прямо с марша бригада вступила в бой.
27 февраля 1943 года 2-й батальон получил задачу атаковать опорный пункт в районе деревни Чернушки (Локнянский район Псковской области). Как только наши солдаты прошли лес и вышли на опушку, они попали под сильный пулемётный огонь противника - три вражеских пулемёта в дзотах прикрывали подступы к деревне. Один пулемёт подавила штурмовая группа автоматчиков и бронебойщиков. Второй дзот уничтожила другая группа бронебойщиков. Но пулемёт из третьего дзота продолжал обстреливать всю лощину перед деревней. Попытки заставить его замолчать не увенчались успехом. Тогда в сторону дзота пополз рядовой Матросов А.М. Он подобрался к амбразуре с фланга и бросил две гранаты. Пулемёт замолчал. Но как только бойцы поднялись в атаку, пулемёт снова ожил. Тогда Матросов поднялся, рывком бросился к дзоту и своим телом закрыл амбразуру. Ценою своей жизни он содействовал выполнению боевой задачи подразделением.
Типы легитимности власти по Веберу
1. Традиционная легитимность. Она обретается благодаря обычаям, привычке повиноваться власти, вере в непоколебимость и священность издревле существующих порядков. Традиционное господство характерно для монархий. По своей мотивации оно во многом схоже с отношениями в патриархальной семье, основанными на беспрекословном повиновении старшим и на личном, неофициальном характере взаимоотношений между главой семьи и ее членами. Традиционная легитимность отличается прочностью. Поэтому, считал Вебер, для стабильности демократии полезно сохранение наследственного монарха, подкрепляющего авторитет государства многовековыми традициями почитания власти.
2. Харизматическая легитимность. Она основана на вере в исключительные качества, чудесный дар, т.е. харизму, руководителя, которого иногда даже обожествляют, создают культ его личности. Харизматический способ легитимации часто наблюдается в периоды революционных перемен, когда новая власть для признания населением не может опереться на авторитет традиций или же демократически выраженной воли большинства. В этом случае сознательно культивируется величие самой личности вождя, авторитет которого освящает институты власти, способствует их признанию и принятию населением. Харизматическая легитимность базируется на вере и на эмоциональном, личностном отношении вождя и массы.
3. Рационально-правовая (демократическая) легитимность. Данный тип поддержки складывается благодаря пониманию человеком наличия сторонних интересов, что предполагает необходимость выработки правил общего поведения, следование которым и создает возможность для реализации его собственных целей. Иначе говоря, рациональный тип легитимности имеет по сути дела нормативную основу, характерную для организации власти в сложно организованных обществах. Люди здесь подчиняются не столько олицетворяющим власть личностям, сколько правилам, законам, процедурам, а, следовательно, и сформированным на их основе политическим структурам и институтам. При этом содержание правил и институтов может динамично меняться в зависимости от изменения взаимных интересов и условий жизни.
<span>Типы легитимности д. Истона
</span>
1.Идеологическая легитимность основана на соответствии власти определенной идеологии. Граждане убеждены в ценности существующего политического строя как самого передового. Они разделяют идеологические установки правящей элиты. Власть с помощью интенсивной пропаганды поддерживает приверженность граждан официальной идеологии. Такой тип легитимации власти существовал в СССР, где идеология обосновывала правомерность режима.
2.Структурная легитимность опирается на приверженность граждан механизму и нормам политического режима. Граждане доверяют существующей системе власти с устоявшимися, отработанными механизмами формирования ее институтов. В качестве примера можно привести Великобританию с ее демократическими традициями и парламентаризмом.
1. Введение . . . . . ....3
2. Понятие и классификация прав . . . ....3
3. Права гражданина в сфере личной безопасности . . ...4
3.1. Право на жизнь . . . . ....5
3.2. Право на государственную охрану достоинства личности . ..5
3.3. Право на свободу и личную неприкосновенность . . ..6
3.4. Право на частнуюю жизнь . . . ....7
3.5. Неприкосновенность жилища . . . ....9
3.6. Национальная принадлежность . . . ....10
3.7. Свобода передвижений и места жительства . . ...10
3.8. Свобода совести и вероисповедания . . . ...12
3.9. Свобода мысли и слова . . . . ....13
4. Права гражданина в уголовно-процессуальной сфере . ...14
4.1. Право защищать свои права и свободы . . . ...14
4.2. Право на рассмотрение дела в суде . . ....15
4.3. Право на рассмотрение дела судом присяжных . . ...17
4.4. Право на получение квалифицированной юридической помощи . .18
4.5. Презумпция невиновности . . . ....20
4.6. Право на пересмотр приговора . . . ....21
4.7. Право не свидетельствовать против себя и своих родственников . .21
4.8. Права потерпевших от преступлений и злоупотреблений властью . .23
4.9. Право на возмещение вреда . . . ....24
5. Заключение . . . . ....25
6. Список использованной литературы . . . ....26
1. Введение
Права человека, их социальные корни, назначение - одна из вечных проблем
исторического, социального и культурного развития человечества, прошедшая
через тысячелетия и неизменно находившаяся в центре внимания политической,
правовой, этической, религиозной, философской мысли. Права человека - сложное
многомерное явление. В различные эпохи проблема прав человека, неизменно
оставаясь политико-правовой, приобретала либо религиозное, либо этическое,
либо философское звучание в зависимости от социальной позиции находившихся у
власти классов.
Само зарождение прав человека в V-IV вв. до н.э. в древних полисах (Афинах,
Риме), появление принципа гражданства было крупным шагом на пути движения к
прогрессу и свободе. Неравномерность распределения прав человека между
различными классовыми и сословными структурами, а то и полное лишение этих
прав рабов было неизбежным для тех этапов общественного развития. Каждая
новая ступень такого развития добавляла новые качества правам человека,
распространяла их на более широкий круг субъектов. И происходило это не
стихийно, а в результате борьбы классов и сословий за свои права и свободу,
за ее расширение и обогащение.
Проблема прав человека всегда была предметом острых классовых битв, которые
велись за обладание правами, расширение прав, фиксировавших положение
человека в обществе.
Данный аспект культурного прогресса можно проследить на возрастании гуманного
начала в морали, праве, религии, философии по мере естественно-исторического
развития общества. Античный раб свободнее первобытного дикаря, средневековый
крепостной свободнее античного раба, а наемный рабочий раннебуржуазного
общества свободнее средневекового крепостного. И хотя развитие общества по
пути свободы не было поступательным наращиванием только прогрессивных начал,
исторический прогресс – явление, само по себе, пробивающее дорогу через все
случайности и хаотические нагромождения социального развития.
В настоящее время права человека получили широкое отражение в конституциях и
законодательных актах большинства государств, являющихся членами Организации
Объединенных Наций. Стремление нашей страны решительно и в полном объеме
учитывать в законодательстве и соблюдать на практике права человека, выражено
в принятии Декларации прав человека и гражданина (1991г.) и Конституции РФ
(1993г.).
2. Понятие и классификация прав
Да, торговля возникла с появлением разделения труда, как обмен излишками
производимых продуктов и изделий. Обмен сначала носил натуральный
характер; с возникновением денег возникли и предпосылки для установления
товарно-денежных отношений.