Маленькая разбойница в сказке вызывает неоднозначные эмоции. Имя разбойницы нам не известно. Повстречав Герду, девочка увидела, что вокруг, кроме жестокости, существуют в мире дружба, нежность, жалость. Разбойница не только отпускает Герду, но и дает ей северного оленя, возвращает теплую одежду. Видно, что ее жестокость всего лишь показная, ведь она выросла в таком окружении.
<span>Он называется "троистые музыки".</span>
Можешь сравнить например советский мультфильм ("Три поросёнка", "Ну погоди!" "Маша и медведь") с его современной интерпретацией (проще конечно взять советский мультфильм "Маша и медведь" и сравнить его с современным мультфильмом, а в частности с первой серией "Маши и медведя"). Или можно изучить разные техники создания мультфильма( пластилиновые, 3d, мультфильмы на песке, кукольные, рисованные). Вот. Выбирай. Тем великое множество!
Правд много, а истина одна. Только тот, кто наделён мудростью способен понять, что спор - это изначально невыгодная ситуация для любой стороны конфликта. В спор готовы вступить только либо люди глупые, либо самоуверенные (что в принципе одно и то же) или за деньги, как показывают по телевидению в различных ток-шоу в прямом эфире. По телеку, всё, что есть спор, скандал и нечто подобное, всё имеет финансовую основу. поэтому рассматривать этот формат споров не имеет никакого смысла.
<span>Если посмотреть на спор в реальности, то можно отметить тот факт, что человек, который представляет противоположную сторону никогда не поймёт оппонента, пока на своей шкуре (на своём жизненном опыте) не переживёт подобное. Ярким примером этого явления может выступить художественный фильм Н. Михалкова "12", где только благодаря эмпирике героев (присяжных заседателей) главный герой не получает срок за не совершённое убийство. </span>
<span>Ну, вот как то так. Советую посмотреть фильм.</span>
<em>В конце IV века до н.э. в состав Боспорского царства входили так называемые "эллинские(эллинистические) полисы"</em>.<em>Сам по себе этот полис сложная структура.</em><em>В основном,в полис входили какие-либо объединения,обладающие определенными правами,в Боспоре также рабовладельческими отношениями..</em><em>В Боспорском царстве количество таких полисов было очень велико.Господствующие классы были купцы и владельцы ремесленных мастерских.</em>
<em>Население,проживающее за пределами полисных территорий,называли скифами,меотами и синдами.Они занимались в основном земледелием,но они очень часто подвергались эксплутации со стороны знати эллинских полисов и царей,даже со стороны местной аристократии.</em>
<em>За пределами территорий полисов боспорский правитель, подобно эллинистическим царям, считался верховным собственником всей земли, хотя часть её принадлежала на правах владения эллинской и местной знати.</em>
<em>Из этого следует,что отношения между знатью Боспорского царства и местными племенами: скифами,меотами и синдами были не благоприятные для последних,ведь почти всегда они подвергались эксплутации знатью.</em>
<em>Удачи)</em>
