<em>Это мой ответ. Во многом древнерусская культура обязана Византии. Корни древнерусской культуры. </em><em><span>Русская средневековая культура имеет два корня — византийский (христианский) и восточнославянский (языческий). Из Византии с принятием христианства Русь получила письменность, литературу, архитектуру, живопись, музыку, книжное дело. Приведите примеры этому утверждению. Однако до христианизации восточные славяне на протяжении многих веков, как вы знаете, имели свою самобытную, языческую культуру. Обе религии долгое время боролись между собой за культурное господство. Христианство взяло верх, но полностью вытеснить язычество не смогло. Многочисленные пережитки язычества сохранились, например, в крестьянском быту. </span></em><em>Периодизация древнерусской культуры.</em><em><span> Христианская культура Древней Руси насчитывает как минимум семь столетий. Начало ей положило принятие христианства в 988 г. Конец пришелся на рубеж XVII—XVIII вв., когда в результате петровских преобразований на смену средневековой пришла светская культура нового времени. Семь столетий древнерусской культуры можно разделить на более короткие периоды. Первый — культура Киевской Руси — охватывает весь XI в. Тогда на русской земле работало много византийских мастеров. Это — время становления древнерусской культуры, ученичества русских у византийцев. Второй этап — XII — первая треть XIII в. — культура периода раздробленности. В это время возникли местные художественные школы. Теперь русские мастера сами строили храмы, писали иконы и фрески, украшали миниатюрами книги. Культурный подъем был прерван монголо-татарским нашествием. Оно принесло неисчислимые бедствия русской культуре: оказались разрушены сотни храмов, в огне пожарищ сгорели тысячи икон и книг, многие мастера погибли в сражениях, были уведены в плен. Только в конце XIV — начале XV в. начался новый подъем русской культуры, связанный с объединительной политикой Москвы. </span><span>Это — начало культуры Московской Руси. Окончательное освобождение от монголо-татарского ига и образование централизованного государства предопределило взлет русской культуры на рубеже XV— XVI вв. Его символом стало возведение нового Московского Кремля. XVI столетие, несмотря на тяжелые войны и опричнину, оказалось одним из самых ярких в истории русской культуры. Памятниками ему навсегда останутся храм Василия Блаженного на Красной площади, первая русская печатная книга, замечательные изделия ювелирного искусства. XVII в. завершает историю древнерусской культуры. Он охарактеризовался борьбой старой, средневековой, культуры с нарождающейся, новой, которая в итоге одержала победу. </span></em>Религиозный характер древнерусской культуры. <em><span>Древнерусская культура мало похожа на современную. Главное ее отличие заключается в том, что она была религиозной по своему характеру. Что определяло лицо средневековой живописи? Икона и храмовая фреска. А архитектуры? Главным образом храм. Литературы? Богословская книга. А разве в быту люди не испытывали влияния религии? Христианство сопровождало человека в течение всей его жизни: от крещения до отпевания. А между этими крайними вехами — чуть ли не ежедневные посещения храма, молитвы, посты, поклонение иконам, чтение религиозной литературы и т. д. Почти вся культура, все виды искусства развивались в рамках христианской религии. Вместе с тем большое влияние на бытовую культуру народа, как вы знаете, имело язычество. Место человека в средневековой культуре. В центре внимания современной культуры находится человек. О ком пишет писатель? О человеке. Кого рисует художник, лепит скульптор! Главным образом человека. Иначе дело обстояло с культурой средневековой. Вспомните, кого чаще всего изображали на иконах и фресках. Бога, ангелов, святых. Именно они были главными персонажами средневекового искусства. А что же человек? В древнерусской культуре он занимал довольно скромное место. Да и человек этот был чаще всего религиозный подвижник, все поступки которого измерялись его отношением к Богу, к христианской вере. </span></em>
<span>Причины Кавказской войны нам известны. Дело в
том, после присоединения к нам Грузии, Армении, Азербайджана (Северный Кавказ),
многочисленный народ этих стран не захотели жить по российским законам.
Особенно возмущены были горцы, которым запрещали совершать набеги на своих
соседей и торговать захваченными пленниками. Действительно, просто безобразие! Но
это не было шуткой, потому что с 1817 года началась открытая война горцев
против русских войск. Горцы защищали свои вековые традиции и обычаи. Война
развернулась на территории Чечни и Дагестана и официально приобрела характер
национально – освободительной войны.
Обоснованием этой борьбы стало распространение среди братьев – мусульман
учения о «пути к спасению». Одним из положений этого учения считалось участие в
священной войне против неверных. Горцы воевали очень хорошо, сопротивления их
были сильными, тем более, что им существенную помощь оказывали Турция и Англия.</span> <span>Но постепенно русские войска начали теснить
горцев. Победа для России досталось в этой войне очень тяжелой ценой, как с
материальной стороны, так и по числу жертв. Кавказская война длилась очень
долго из-за достойного сопротивления горцев.</span>
«Москва была разделена тоже на две части: опричнину и земщину.
Граница шла по речке Неглинной. Князь Андрей Овцын повешен в опричнине
на Арбатской улице, вместе с ним была повешена живая овца.
От Китай-города шла площадь. На ней под Кремлем стояла круглая
церковь с переходами, очень красивая. На этой-то площади и убивали господ
из земщины. Тогда вся площадь была окружена и занята опричными
стрелками. Трупы оставались обнаженные на площади и днем и ночью -
народу в назидание. Потом их сбрасывали в одну кучу — в поле, в яму. ...
Тогда же подоспели великий голод и чума. Многие села и монастыри от того
запустели. Многие торговые люди из-за указа о делении страны на земщину
и опричнину покидали свои дворы и метались по стране туда и сюда.
Так велика была беда» что земский только и поглядывал - куда бы бежать.
Об этой «игре» узнал крымский хан и подошел к Москве с князем
Темрюком. А великий князь вместе с опричниками - убежал в город Ростов.
Поначалу татарский хан приказал подпалить двор великого князя
в Коломенском. На другой день он поджег целиком все предместье Москвы -
земляной город» в нем было много монастырей и церквей. За шесть часов
выгорели начисто и город, и Кремль, и опричный двор, и слободы, В живых не
осталось и трехсот боеспособных людей. Колокола на храмах упали. От
каменных храмов остались одни стены. Башни, где лежал порох, взорвались.
Народ в погребах погиб от дыма. Одним словом, беда, постигшая Москву,
была такова, что ни один человек в мире не смог бы того себе представить».