968 год датируется пришествием кочевников-печенегов. Киевский князь Святослав был далеко от родной земли и на защиту Киева встал отряд воеводы Претича. Отрок прошел весь вражеский стан притворяясь печенегом, дабы сообщить об опасности, а Претича обманул печенежского князя сказав , что Святослав находится со своим войском неподалеку. В итоге Святослав своим приходом прогонит всех печенегов.
Главная идея произведения, это показать, что русскую землю обороняли не только князья, но и обычные-простые люди, подчеркивает силу духа русских людей воевавших за родные земли. Еще важным считается в произведении понятие - мира и его важности для каждого человека.
Существоет отцовская любовь и отцовский долг. Долг велит отцу-командиру рискнуть своим сыном ради жизни других, а отцовская любовь и вера защитят от смерти.
А мы тут плюшками балуемся. Бросай белье! Бросай белье, тебе говорю! Ведь я, умный, красивый, в меру упитанный мужчина, ну в полном расцвете сил. Запишите наш телефон 322-223, 322-223 А ты меня спросишь, как я себя чувствую, а я тебе скажу: я самый больной в мире человек и мне больше ничего не надо! Ты что с ума сошёл? Дорогой друг издалека прилетает на минуточку, а у вас нет торта! — Скажи мне, милый ребёнок: в каком ухе у меня жужжит? — В левом. — А вот и не угадал! Какая… агрессивная собака! О брат! Это жулики! Они замышляют зловещее преступление на крыше! Отдай плюшку! Карлсон который живёт на крыше. Ку-ку! Ку-ку, мой мальчик! Знаменитая цитата Карлсона: Малыш, ну я же лучше собаки! Не надо, я Вас боюсь. Ну давайте, давайте знакомиться! Но ведь я же еще и талантливый!.. Займись этим зверем. Только будь осторожна – собака не стерильна. Ну, мама, мама, это дело то житейское. Ты знаешь, моя бабушка — чемпион мира по обниманиям! Как налетит, как обнимет! Ну, я так не играю. Попадёшь к вам в дом – научишься есть всякую гадость. Она всё-таки упала, честное слово, ну ты видел? – я видел. — Надеюсь, Фрекен Бок, вы любите детей? — Как вам сказать… Безумно! Знаешь что? Ты мне должен стать родной матерью! По телевизору показывают жуликов… Ну чем я хуже?! Простите, у Вас можно тут приземлиться. Ой, а у вас молоко убежало! Он улетел, но он обещал вернуться! — Не в пирогах счастье. — Ты что, с ума что-ли сошёл? А в чём же ещё? Скажи мне милый ребенок, в каком ухе у меня жужжит? В левом. А вот и не угадал, у меня жужжит в обоих… Спокойствие, только спокойствие. Опять розыгрыш. Шалунишка! Простите, у вас можно тут приземлиться? Там еще осталась капелька варенья?… Я мужчина хоть куда, в полном расцвете сил. Такая большая домомучительница в такую маленькую коробочку? Торт со взбитыми сливками подойдет! Да это я шалю! – То есть балуюсь! Тра ля ля ля ля, а я сошла с ума, … какая досада. Ты знаешь, моя бабушка — чемпион мира по обниманиям! Как налетит, как обнимет! Фу, как некультурно! Малыш! Со мной не соскучишься! Добро пожаловать дорогой друг Карлсон! – Ну и ты заходи! Безобразие! Смотреть противно! А кого здесь надо воспитывать? Весёлая цитата Карлсона: Что ты орешь? Ты же мне всю рыбу распугал! Я самое лучшее в мире , приведение с мотором. Ваше курение может пагубно отразиться на моём здоровье! Что-то мне вдруг домой так захотелось! Вообще задержался я тут с тобой, мне спать пора, будь здоров малыш, ну я пошёл! Я сошла с ума, какая досада. Добрый вечер дорогие друзья! Начинаем нашу очередную передачу из жизни привидений
Идеал писателя нашел выражение в “Тарасе Бульбе”, в повести, опоэтизировавшей духовную нерасторжимость личности и народа, жаждущего национальной и социальной свободы. В ней Гоголь, по словам Белинского, исчерпал всю жизнь исторической Малороссии и в дивном, художественном “создании навсегда запечатлел ее духовный образ”. Характеристика точная, но и удивительная: ведь в повести не запечатлены реальные лица и события. Подлинное чудо искусства: читателя не покидает ощущение, что был на свете исторический прототип Тараса Бульбы или он сам.
В этом дорогом для Гоголя произведении художественный историзм и художественный психологизм составили эстетическое единство. В образе Тараса Бульбы главенствующая психологическая черта — его беззаветный патриотизм. Все душевные и физические силы героя поддерживаются этим чувством. В первые же минуты встречи с сыновьями после долгой разлуки он не объятиями встречает их, а испытывает бойцовские качества старшего, Остапа:
“— Да он славно бьется! — говорил Бульба остановившись.— Ей-богу, хорошо! — продолжал он, немного оправляясь,— так, хоть бы даже и не пробовать. Добрый будет казак!”
Суровое время диктовало свои законы. Мужчины росли бесстрашными воинами. Тарасу не терпится похвалиться сыновьями в Сечи. Не дав им разнежиться дома, он увозит их в военный лагерь: “Завтра же едем! Зачем откладывать! Какого врага мы можем здесь высидеть? На что нам эта хата? К чему нам все это?..”
Давая характеристику своему герою, Гоголь говорит, что такой упрямый и самоотверженный воин мог возникнуть только в тяжелое время: “...только в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников. Словом, русский характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность”.
Но Гоголь повествует не только о сильных и отважных воинах, он дает развернутые картины прекрасной и пышной природы Малороссии. Здесь, на необозримых просторах степи, могли родиться и взрасти такие вольнолюбивые и самоотверженные бойцы. “Степь, чем далее, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все пространство, которое составляет нынешнюю Новороссию, до самого Черного моря, было зеленою, девственной пустынею... Ничего в природе не могло быть лучше. Вся поверхность земли представляется зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов...”
Этот прекрасный мир и защищают запорожские казаки. Тарас не зря гордится своим старшим сыном. Остап — истинный воин своего времени. Сильный и отважный, спокойный и уверенный в себе, он до конца остается предан своему делу — освобождению Малороссии от польских захватчиков. Для Остапа нет важнее занятия, чем ратный труд. Он несколько примитивен в духовном плане, его ничто не интересует, кроме воинских дисциплин. Но патриотизм Остапа, его верность присяге и товарищам заставляют восхищаться им. Во время пыток и казни Остап стойко держится, он настоящий герой. И только желает знать, видит ли отец его, оценен ли этот последний подвиг:
“— Батько! где ты? Слышишь ли ты?
— Слышу! — раздалось среди всеобщей тишины...”
Но не только гордость за сыновей выпало пережить старому Тарасу. Горечь и боль испытывает он из-за предательства Андрия. Никакие веские причины не могу оправдать сына в его глазах. В сцене описания казни Андрия образ старого казака приближается к библейским героям. Он всю свою жизнь отдал на служение родине, твердой рукой уничтожал ее врагов. И так же тверд при казни сына-предателя:
“— Что, сынку, помогли тебе твои ляхи?.. Так продать? продать веру? продать своих? Стой же; слезай с коня!.. Стой и не шевелись! Я тебя породил, я тебя и убью!..”
Последние мгновения жизни самого Тараса полны героизма и самоотверженной любви к товарищам по оружию. Тарас не думает о своей скорой и мучительной смерти, не чувствует боли в горящих ногах. Он полон желания выручить своих отважных соратников, попавших в беду, он помогает им спастись, надеясь на то, что боевые товарищи продолжат святое дело, на которое он жизнь положил.
Благодаря таким сильным и самоотверженным личностям наша страна смогла выстоять и сохранить свою независимость. Героическое время, сильные характеры, нам есть чему поучиться у своей Великой Истории. Повесть Н. В. Гоголя сохраняет свою актуальность и сегодня
