Знак аварийной остановки, выставляемый позади транспортного средства, представляет собой равносторонний треугольник белого цвета с размером стороны не менее 400 мм и красной каймой ( ширина каймы 50 мм), устанавливаемый вертикально непосредственно на проезжую часть. Знак может быть и в виде полого складного треугольника из планок красного цвета шириной 50 мм. [1]
Das Gemälde zeigt eine Frau mit einem Kind, aber es ist nicht nur die Frau, es ist die Jungfrau, hält auf der Hand gesegnete Kind. Ihre sanfte und gleichzeitig ein trauriger Anblick, als ob weiß, über welche die undankbare Aufgabe, die Zukunft wartet auf Ihren Sohn. Das Kind, im Gegenteil, voller Leben, Kraft und Energie, dass es sehr gut zu sehen, seine Verfassung.
Die Mutter zärtlich und sanft hält seinen Sohn auf der Hand, faltete die nackten Körper näher an sich, als würde versuchen, ihn zu schützen von allen übeln, die uns durch das Leben. Auf dem Bild eine Frau zeigt der Stand am Himmel, doch ist Sie gebar auf das Licht des Erlösers ist, Sie hat den Segen auf die Erde Sünder.
Auf den ersten Blick das Bild ist einfach und unkompliziert, aber Rafael immer investiert in den Sinn, die Bilder mehr, als konnte erkennen, "einfach", непосвященный in die Geheimnisse der Wunder der Heiligen Schrift der Bilder. Die Zuschauer können eine lange Zeit Verweilen gegenüber diesem Bild mit dem schönen Antlitz der Mutter und ist noch sehr kindlich, aber schon затуманенным Verstand, Gesicht des Kindes.
Ihre Integrität der ob sagt uns, dass es Ihre Aufgabe auf der Erde beginnt und уготовленные Schicksal der Entzug nur unterstreichen Sie die Bedeutung Ihrer Handlungen. Das ist ja das Göttliche Kind, die geschenkte Welt, und vielleicht trifft zu opfern, um zu zeigen, dass Sie geboren sind alle gleich, was die Menschen, dass die Söhne des Herrn, aber nur verfolgt einen guten Zweck, finden Sie Ihren Platz unter den weißen Wolken.
"Die Sixtinische Madonna" ist ein Meisterwerk, weil es vereint nicht kombiniert Phänomene wie den Dingen menschliche Körper und die Heiligkeit des Geistes, wie die, die für die "einfachen" Menschen, die Geburt der Kinder und Sühne für die Sünden, durch Mord.
Alles Durcheinander, alles streitet miteinander, aber in der gleichen Zeit, eine andere ergänzt. Ohne Körper wäre es nicht möglich darzustellen Frau, подарившую Welt das Göttliche Kind, ohne Geist kein Leben in den Körper, ohne die Natürliche Aussehen des Kindes auf das Licht, als würden die Menschen verstehen, dass Sie auch in der Lage, von der Geburt gehen gerecht, indem Sie, wie ohne der Erlösung von der Sünde frei von Sünde zu werden.
<span>So viel Emotionen passen auf einer Leinwand, die so viel des menschlichen Geistes und der Gedanken lag auf dem Bett und der Erkenntnis der Wahrheit, sondern nur der Autor selbst kann mit zuversicht und ohne Unsinn zu sagen, was konkret gemeint, die Kombination unvereinbare Dinge.</span>
Платон (427-347 до н.э.) – выдающийся философ древней Греции.
Платон родился на о. Эгина вблизи Афин. Его отец Аристон происходил из рода последнего царя Аттики Кодра. Настоящее имя Платон – Аристокл. Сильнейшее влияние на Платона оказал Сократ, после знакомства, с которым Платон уничтожил свои поэтические произведения и всю жизнь посвятил философии. Он много путешествовал, побывал в Египте, Южной Италии, на Сицилии.
Платон был первым крупнейшим философом, сочинения которого почти полностью дошли до наших дней, но проблема подлинности его сочинений существует и сейчас, из 34 диалогов некоторые считаются подделками.
Изложение философии Платона следует начать с описания метода его философствования, который представляет собой развитый до совершенства метод сократовских бесед. Этим методом выступает диалектика, выражающаяся в том, чтобы правильно ставить вопросы, получать на них ответы и благодаря этому приходить к истинным определениям и выяснению сущности рассматриваемого предмета.
Большое место в философском мировоззрении Платона занимают его взгляды на общество и государство. Платона можно считать одним из первых древнегреческих философов, который в систематической форме представил своё понимание государства. Платон рисует идеальный тип государства, который якобы существовал в древние времена.
Платон – выдающийся представитель объективного идеализма, его основоположник, давший толчок развитию всей западной философии.
Аристотель (384-322 до н.э.) – величайший древнегреческий философ, создавший своё оригинальное учение, составившее эпоху философии.
Ещё находясь в платоновской Академии, Аристотель расходился с Платоном в своих философских воззрениях. Впоследствии он подверг критике платоновскую теорию идей, что имело важное значение для дальнейшего развития философии. Он полагал, что разделение на идеи и вещи не имеет рационального значения, так как идеи – это просто копии чувственных вещей и оттождественны им по содержанию.
Аристотель в своих философских рассуждениях исходил, прежде всего из признания существования объективного, материального мира. Исходя из своей критики платоновских идей, находящихся вне вещей, Аристотель попытался создать теорию, согласно которой сущность находится в самих вещах.
Важный вклад в философию внесён Аристотелем по проблеме понимания движения. Он различает 4 вида движения: 1) возникновение и уничтожение; 2) качественное изменение, или превращение свойств; 3)количественное изменение, т.е. увеличение или уменьшение; 4) перемещение в пространстве. Главный из этих видов для Аристотеля – движение в пространстве, которое выступает условием всех остальных видом движения и к которому сводятся все остальные. Исследуя движения в пространстве как таковое
Аристотель выступал против атомистики, считая, что неделимых частиц материи не существует, так как даже самая маленькая частица материи состоит и 4-х элементов, в противном случае эти частицы не обладали бы теми качествами, которыми обладает всё тело.
Если своими словами. . Наверное, такой поступок, который отвечает некоторым общепринятым ценностям, - духовным, моральным, этическим. . .Помочь кому-то - это нравственный поступок, отдать что-то свое кому-то - это нравственный поступок, совершить благое дело - это нравственный поступок.
Вся нравственная деятельность человека складывается из его поступков, которые синтезируют в себе внешние, материально-вещественные его компоненты и внутренние, духовно-личностные, а также сами име-ют сложную структуру, элементы которой также оказывают воздействие на их объективную нравственную ценность. Обычно обыденное моральное сознание не затрудняется при вынесении моральной оценки того или иного поступка, однако при столкновении различ-ных оценок и необходимости их обосновать для обы-денного сознания начинаются непреодолимые труднос-ти. Неспособность морального сознания обосновать собственную моральную оценку с точки зрения ее объ-ективности и истинности вынуждает ее согласиться, что моральные оценки -- это дело субъективного вку-са, симпатий и антипатий, что, безусловно, снижает их авторитет и значение в жизни человека.
Вообще человеческий поступок -- это не просто физическое действие, взятое с его натурально-вещест-венной стороны, а мотивированный и совершенный со-знательно акт общественно значимого поведения. Дейст-вия могут, как известно, совершать и животные, а вот поступки -- сугубо человеческая область деятельности.
Для лучшего понимания природы нравственного поступка полезно разделить все действия человека на действия-операции и действия-поступки. Первые оз-начают действия, взятые в их внешнем проявлении безотносительно к их значению, а вторые -- мотивированные и совершенные сознательно социально зна-чимые действия.
<span>Для моральной оценки поступка, то есть установле-ния его морального качества, не столько важна его внешняя, операционная сторона, сколько именно цен-ностно-содержательная характеристика действия. При этом оценка должна охватывать поступок в его целост-ности, единстве внешних и внутренних составляющих, учитывать условия его совершения. Иначе она толь-ко случайно может оказаться справедливой, соот-ветствующей действительной нравственной ценно-сти поступка. </span>