Политика Пётра 1 была не только направлена на один слой как мы знаем , а на все
Дворяне - хорошо относились по началу , после введения ,, табель о рангах ,, , а так же рекрутства
Крестьяне - так же были недовольны , так как Петр 1 все закрепощал их своими реформами
( поискать в учебнике примеры )
Церковники - боялись Пётра 1 , потому что он был первым Императором который добился абсолютной монархии , то бишь абсолютизма на руси , и подчинил церковь себе
( ввёл СИНОД, Сенат, колегии)
Которые влияли на Общество как он желал
богатые ,наверное бизнесмены
<span>Формулой «два Рима пали, третий Рим (Москва) стоит, а четвертому не бывать» Филофей будто бы создал комплекс идей и чувств, ставших сущностью русской натуры и питавших на протяжении веков русский империализм, а ныне питающий большевистскую экспансию. Подлинное торжество псковского монаха автор видит как раз в наши дни: «Музыка Филофея играет, гремит на весь мир, особенно после второй мировой войны». Какую бы политическую оценку ни давать подобной точке зрения, она нуждается, прежде всего, в рассмотрении ее в плане соответствия исторической истине.
</span>Теория «Москва — Третий Рим» послужила смысловой основой мессианских<span> представлений о роли и значении России, которые сложились в период возвышения Московского княжества</span><span>. Московские великие князья (притязавшие начиная с Иоанна ІІІ </span><span>на царский </span><span>титул) полагались преемниками римских и византийских императоров</span><span>.</span>