Родилась 7 ноября 1867 г. в городе Варшаве в семье учителя русской гимназии. В 1890 г. приехала в Париж к старшей сестре и поступила в Сорбонну.
В 1893 г. окончила физический факультет, став лучшей студенткой выпуска, а через год получила диплом математического факультета, также показав блестящие знания.В 1903 г. Склодовская защитила докторскую диссертацию и вместе с мужем и А. А. Беккерелем стала обладательницей Нобелевской премии по физике.Она создала в Париже Институт радия и после окончания Первой мировой войны начала в нём работать.В 1913 г. ей вручили вторую Нобелевскую премию — на этот раз за выдающиеся заслуги в химической науке. Тяжёлый труд и постоянное общение с радиоактивными веществами вызвали острую анемию.4 июля 1934 г. исследовательница скончалась в Париже.
Этого достаточно?
Хун Сюцюань – был лидером (вождем) крестьянского движения тайпинов в
Китае. Возглавляемое им движение называлось <span>«Небесного
государства великого благоденствия».</span>
Я считаю, что Сунь Ятсен был не совсем прав, считая, что
социализм и коммунизм – это одно и то же. Да, между этими двумя фазами есть
общие составляющие, но тем не менее, это все же различные направления.
Социализм – это общественный строй, в основу которого положена идея
всеобщего равенства, социальной справедливости, обобществления средств
производства, усиленного развития промышленности. А коммунизм - высшая стадия
развития общества, при которой наступает полное обобществление собственности и
равенство всех граждан.
<span>А
с другой стороны, Сунь Ятсен все-таки был прав в том, что и то, и другое
является народным благоденствием, т.е. для людей это лучше кабальная
зависимость от правящей власти.</span>
Чтобы знать прошлое, как развивались и что делали для этого наши предки.
«Однажды франки унесли из какой-то церкви вместе с другими драгоценными вещами, необходимыми для церковной службы, большую чашу удивительной красоты. Но епископ той церкви направил послов к королю с просьбой, если уж церковь не заслуживает возвращения чего-либо другого из её священной утвари, то, по крайней мере, пусть возвратят ей хотя бы эту чашу. Король, выслушав послов, сказал им: „Следуйте за нами в Суассон, ведь там должны делить всю военную добычу. И если этот сосуд, который просит епископ, по жребию достанется мне, я выполню его просьбу“. По прибытии в Суассон, когда сложили всю груду добычи посредине, король сказал: „Храбрейшие воины, я прошу вас отдать мне, кроме моей доли, ещё и этот сосуд“. Разумеется, он говорил об упомянутой чаше. В ответ на эти слова короля те, кто был поразумнее, сказали: „Славный король! Всё, что мы здесь видим, — твоё, и сами мы в твоей власти. Делай теперь всё, что тебе угодно. Ведь никто не смеет противиться тебе!“. Как только они произнесли эти слова, один вспыльчивый воин, завистливый и неумный, поднял секиру и с громким возгласом: „Ты получишь отсюда только то, что тебе полагается по жребию“, — опустил её на чашу. Все были поражены этим поступком, но король перенес это оскорбление с терпением и кротостью. Он взял чашу и передал её епископскому послу, затаив „в душе глубокую обиду“. А спустя год Хлодвиг приказал всем воинам явиться со всем военным снаряжением, чтобы показать на Марсовом поле, насколько исправно содержат они своё оружие. И когда он обходил ряды воинов, он подошёл к тому, кто ударил по чаше и сказал: „Никто не содержит оружие в таком плохом состоянии, как ты. Ведь ни копьё твоё, ни меч, ни секира никуда не годятся“. И, вырвав у него секиру, он бросил её на землю. Когда тот чуть-чуть нагнулся за секирой, Хлодвиг поднял свою секиру и разрубил ему голову, говоря: „Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне“. Когда тот умер, он приказал остальным разойтись, наведя на них своим поступком большой страх»