Для школьников эта тема исключительно сложна, тк. в юном возрасте еще неизвестно толком, что
значит общество и что значит быть самим собой.
Литература полна как раз примеров того, как общество или ломает героя, не позволяя ему быть самим собой, или
выталкивает его из себя.
В «Египетских ночах» предельно контрастно Пушкин столкнул феерический талант импровизатора и
меркантильную жадность к деньгам его личности, до предела обнажив противопоставление
природного в человеке - таланта - и
социального - личности.
Те. быть самим собой возможно только в творчестве, в нём оригинальность таланта самовыражается, а
социум построен по принципу : не выпендривайся и будь как все, - и
эта обезличенность точно выражена в стихии денег, игнорирующих абсолютно все особенности кого бы то ни было и
сводящих всё к сумме в кошельке или на счету.
Эта проблема не была решена литературой.
Булгаков, опираясь на Гёте, прямо называет причину такого состояния дел :
социум захвачен силами зла, и это зло гнобит талант и это зло сочинило денежки.
<hr />
Те. проблема эта - нерешаема. Гоголь, Достоевский, Толстой ездили в Оптину пустынь для успокоения.
Но старцы пустыни жили вне социума, и их наука была приложима только к душам страждущих как к природным субъектам.
Социум был чужд им.
Поэтому Толстой и конфликтовал с обществом : деньги были ему не нужны, он их презирал,
ему противна была мысль получить нобелевку.
Его пример подсказывает, что быть самим собой в социуме можно только будучи обеспеченным при полном превосходстве
над его дебилизмом.
<hr />
Есть примеры, показывающие как власти ужасаются возможности воспитания детей в школах, где
их учат именно быть самими собой.
Вот хотя бы примеры школы самого Толстого, школы Колмогорова, школы Щетинина.
