<span>олись жучок сонечко не мав чорних крапочок на своїй червоній спинці. Так, його крильця були просто червоного кольору. Але всі комахи у лісі сміялися з Сонечка:— Що це за ім’я таке — Сонечко? У всіх жуків імена як імена: Короїд — кірку їсть, Довгоносик — має довгий носик, Листоїд — листя любить. А в тебе що? Що твоє ім’я означає?Бідолаху проганяли, не хотіли товаришувати. Жучок Сонечко був страшенно самотнім.І от одного разу у повному розпачі він промовив крізь сльози до своїх кривдників:— Я Сонечко — бо я комаха великого Сонця. Сонце мене любить! Розсміялися жуки, ворушачи величезними вусами:— Оце так вигадав, оце так балачки! Таких дурниць ми ще ніколи не чули!— Не вірите, я доведу вам. Я полечу до Сонця!— А воно тебе спалить, і не стане дурника Сонечка у нас у лісі!Сонечко витер лапками слізки і полетів. Ще довго у повітрі чулося ненависне </span>гигикання лісових жуків.„Нехай спалить мене Сонце, аби не чути цих насмішок”, — думав Сонечко.Вище й вище летів жучок, але сонячні промені були ласкавими. Долетівши до самого Сонця, побачив великі добрі очі, які лагідно дивилися на нього. Сонце посміхнулося:— Вітаю тебе, мій маленький друже! Мабуть, стомився?— Ні, не стомився, я…— Знаю всі твої біди, я бачило всі твої слізки. І хочу тобі сказати, що дуже люблю тебе. Недаремно ж ім’я тобі Сонечко, чи не так?— Так, — задоволено відповів жучок.— На згадку про мою любов подарую тобі свій поцілунок.Сонце поцілувало червоні крильця. Від цього цілунку лишилися охайні чорні крапочки.— Тепер всі побачать, що ти справді мій маленький жучок.Сповнений радощів Сонечко примчав до свого рідного лісу.— Дивіться, його не спалило Сонце, — галасували комахи.— Ще й на крильцях цілунок самого Сонця.<span>Відтоді образи припинилися. І коли хтось запитував: „Що це за ім’я таке — Сонечко?” Йому відповідали: „Його назвало так Сонце”.</span>
На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:
<span>Примат светской власти над духовной (Цезаропапизм), существовавший в Византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. Такое положение возникло в Восточной Римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. Окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора Юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора». </span>
<span>Примат духовной власти над светской (Папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях Западной Римской империи после её распада. Впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом Аврелием Августином в его труде «О граде божием» (лат. «De civitate Dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами Рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства Римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы Геласия I императору Анастасию I, получившем название по своему началу «Duo Sunt». В этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.</span>
Если именно отличия, то древнегреческие боги часто изображались в виде животных (Анубис - шакал, Тот - обезьяна). Древнегреческие боги отвечали за какое-либо погодное явление (в основном), а древнегреческие слегка за другое. Например, Осирис - бог подземного царства, Анубис за мумифицирование, Тот за письменность, Исида за деторождение и семейный очаг.
У первобытных людей в стае был один человек который красиво умел рисовать на сколах.Такие рисунки называли наскальными.Древние художники рисовали разных животных.добычи.Так же у них были краски .которые они делали самостоятельно с помощью природных материалов.
Так же у древних людей была религия.Они верили в богов.Люди делали разные маски с изображениями богов.Они приносили в жертву свою добычу.
1-ую Государственную думу называют кадетской потому, что львиную долю ее
участников составляли именно кадеты – 179 из 478. Кроме того, председателем был
избран профессор Московского университета кадет С.А. Муромцев.
Причины успехов кадетов заключались в том, что основным методом
претворения в жизнь своей программы они считали давление на правительство через
легальные организации (Государственную думу), и ядро партии кадетов составляла
элита российского общества (ученые, творческая интеллигенция, врачи, адвокаты,
учителя).
В 1-ой Государственной думе не была представлены большевики и эсеры. Выборы
в Думу они бойкотировали и выступали за военный переворот (революцию).
«Трудовики» - это фракция рабочих и крестьян в государственной Думе.
<span> </span>
