Преподобный Савва Крыпецкий, Псковский православный монах, основавший Иоанно-Богословский Савво - Крыпецкий монастырь. Память 28 августа, в Соборах Афонских преподобных, русских преподобных Святогорцев и Псковских святых. Он был пострижен на Афоне, а после падения Константинополя этот сербский монах приходит на Русь, и начинает подвизаться на Снетной горе в монастыре Рождества Пресвятой Богородицы, близ Пскова. До этого времени никаких фактов о его происхождении и жизни не имеется. Когда начала распространяться слава о его добродетельной жизни, он перебирается в обитель преподобного Евфросина на реку Толбу. Здесь он становится любимым чадом преподобного Евфросина Спасо-Елеазаровского<wbr />, в схиме Елеазара (ок. 1386 - 1481), который отправляет его в удаленную (ныне Крыпецкую) пустынь на подвиг абсолютного безмолвия, и предсказывает, что Савва приведет ко Христу массу заблудших душ. Савва поселился в непроходимом лесу, сделав хижину на холме среди болот, у малого озера. Питался отшельник хлебом да водой, а по средам и пятницам голодал. Непрерывно он вёл борьбу с демонами и одержал над ними победу. Через немного лет уединенной жизни преподобного стали окружать ревнители пустынной жизни. Они умолили его создать обитель, и возвести храм в честь апостола Иоанна Богослова. Сюда потянулись князья и правители Руси и рядовые жители Пскова, надеющиеся обрести помощь Божию и благословение от святого на свои мирские дела. Савва выходил навстречу ко всем и, поучая, благословлял и исцелял, но ни от кого даров не принимал. Однажды он вылечил болящую супругу Псковского князя Ярослава Оболенского, отслужив о ней молебен. В благодарность князь выстроил через мхи и болота мост к монастырю длиною в 1400 сажен. Мост этот сохранился по сей день и получил название Ярославов мост. Жёнам в пустынь вход был запрещён, как и на Афоне, ибо старец считал себя афонитом. Он отказался стать игуменом нового монастыря и поручил управление иноку Кассиану, а братии повелел повиноваться ему во всем, и составил им монастырский устав по образцу строгих общежитийных Афонских обителей. В келье у преподобного были две иконы, мантия и рогожка, на которой он и спал. Такой же скудости он учил и иноков, а ещё наказал им обрабатывать землю собственными руками. Вот что он сказал:
"К чему называем мы древних подвижников своими отцами, когда не живем их жизнию, как следует детям. Они бездомные, нищие, проводили время в вертепах, в пустынях и для Господа со всей твердостью покоряли свою плоть духу, не знали покоя ни днем, ни ночью. Возлюбим, дети, благого Господа, не звуками только и одеждою будем показывать любовь нашу к Нему, а делами: любовью друг ко другу, слезами, постом, всяким воздержанием, как совершали это древние отцы."
Преподобный Савва был высокого роста, с густой круглой, не длинной, седой, как снег, бородой. Умер он пребывая в телесном изнеможении, в глубокой старости. Он собрал вокруг себя всех насельников и благословив их, 28 августа (10 сентября по новому стилю) 1495 года, Причастившись Тела и Крови Христовых с миром отошёл ко Господу.
После своей кончины святой не оставил обитель и неоднократно являл свою помощь. Как-то раз ночью в пустынь заявились грабители, но встретили благообразного старца, с жезлом в руке, который строго повелел им покаяться. Утром разбойники выяснили, что в монастыре увиденного ими старца нет. Сообразив, что это им показывался сам преподобный Савва, главарь шайки исповедался настоятелю и остался подвизаться с братией.
В 1555 году святой явился иеромонаху Исаии, указав, где находятся его нетленные мощи. Вскоре от них начали происходить чудесные исцеления, продолжающиеся и до сего дня. В том же году, по просьбе Крыпецких иноков, псковский иерей Василий составил житие преподобного Саввы, и ему было учреждено празднование.