Ответ:
<u><em>В Древнем Китае было очень много известных мудрецов. одним из них являлся Конфуций, который жил в VI-V вв до н.э. Он разработал правила поведения людей идеального общества. Мудрец говорил, что власть стране принадлежит императору, т.к он является "Сыном Неба". Конфуций учил что,государство-большая семья. Император должен заботиться о своих подданных,как о детях, а подданные должны уважать правителя и повиноваться к нему, как отцу. По этим правилам люди поняли, что это не жесткие правила и они им понравились. </em></u>
Объяснение:
Удачи)))
с чем у тебя ассоциация с рождеством
Это значит умный человек не тот обязательно тот кто много знает, а тот кто знает самого себя хорошо.То-есть если ты знаешь себя хорошо то если тебе поручат какое-нибудь дело то ты начнёшь делать его так что-бы тебе потом его было легче доделывать зная себя быстрее сделать это дело и про тебя сказали-бы какой ты всё таки умный что сдел это дела быстро.А если бы ты делал так как другие говорят что им удобно, то тебе доделывать было труднее,а зная себя легче.
Земля по счету третья от солнца
Рогир ван дер Вейден<span>(Rogier van der Weyden)
<span>Рожье де ла Патюр (Rogier de la Pasture) (около 1400 — похоронен 18.6.1464, Брюссель), нидерландский живописец. Один из крупнейших мастеров раннего североевропейского Возрождения. Учился, вероятно, в Турне у Р. Кампена. С 1435 работал в Брюсселе, где руководил большой мастерской. В 1450 совершил паломничество в Италию. Ранние произведения Р. в. д. В. не сохранились (отдельные исследователи считают ими работы, приписываемые Флемальскому мастеру (См. Флемальский масте<u>р</u>)). Для творчества Р. в. д. В. характерна необычайная эмоциональная насыщенность образов, строгость композиционных ритмов, чёткость рисунка, напряжённость колорита, в котором преобладают ясные, холодные тона («Снятие со креста», Прадо, Мадрид; «Распятие», Художественно-исторический музей, Вена). Сосредоточивая действие на переднем плане и не испытывая особого интереса к передаче бытовых и пейзажных деталей (в частности, охотно вводя условные фоны), Р. в. д. В. отказывается от универсализма художественного мировосприятия Я. Ван Эй<u>к</u>а и концентрирует всё внимание на внутреннем мире человека. Несмотря на многочисленные позднеготические элементы, присущие его произведениям (угловатость фигур и т. д.), глубина и многогранность образа человека у Р. в. д. В. [черты, с особой силой проявляющиеся в его портретном творчестве («Франческо д'Эсте», Метрополитен-музей, Нью-Йорк; портрет молодой женщины, Национальная галерея искусства, Вашингтон)] свидетельствуют о раннегуманистической направленности творчества мастера.</span></span>
