Ответ:
правовой строй, построенный на основе представительной демократии,в котором воля большинства и способность избранных представителей, осуществляющих власть,ограничены во имя защиты прав меньшинства и свобод отдельных граждан.
Древний мир — период в истории человечества, выделяемый между доисторическим периодом и началом средних веков в Европе
<span>Царевна Софья Алексеевна
</span>
По общему мнению, Софья была человек большого ума. Суждения о ней
историков не отличаются беспристрастием и в большинстве случаев далеко
не сходны между собой. Петр I и его почитатели считают ее ретроградкой,
хотя государственные способности сводной сестры Петра были отмечены уже в
историографии 18 – начала 20 в. – Г.Ф.Миллером, Н.М.Карамзиным,
Н.А.Полевым, Н.В.Устрялов и И.Е.Забелин видели в ней воплощение
византийского идеала самодержицы, С.М.Соловьев считал ее
«богатырь-царевной», освободившей внутренней свободой своей личности
всех русских женщин от теремного затворничества, трагически не нашедшей
поддержки в обществе. К такой оценке склонялись и другие историки
(Н.А.Аристов, Е.Ф.Шмурло, часть советских ученых). Зарубежные
исследователи считают ее «самой решительной и способной женщиной,
когда-либо правившей в России» (С.В.О`Брайн, Б.Линкольн, Л.Хьюз и др.).
В целом соглашусь с предыдущим ответом - римская культура в целом основана на заимствовании. правда есть и отличия и развитие. но она конечно вторична.
далее несколько пунктов:
У исследователей культуры древнего Рима существуют различные взгляды на ее происхождение. Одни полагают, что собственно римской культуры не было, поскольку все, что сохранилось, - результат слияния и взаимодействия высокоразвитых (греческой, этрусской) и примитивных культур племен, прежде населявших римскую территорию: латинян, сабинян, умбров, самнитов и других.
Религия завоеванных народов- греков, египтян, персов- воспринималась терпимо: греческие культы считались созвучными римским представлениям, а функции богов- аналогичными. Римские божества не были персонифицированы, а греческие являли собой совершенство в человеческом облике. Поэтому, с одной стороны, римская религия впитала в себя греческие религиозные представления, а с другой- придала греческим богам римские достоинства. В результате появилось новое качество: религия, одухотворенная греческой эмоциональностью и в то же время соблюдающая римскую строгость.
Римлян, в отличие от греков, не слишком занимала система мироустройства, поэтому философы редко обращались к космогонии. Их более интересовали общественная жизнь, место человека в мире, проблема свободы и путь достижения совершенства. Но если в период республики свобода была доступна каждому человеку, при условии, что он следовал принятым нормам, то в последние годы республики и империи даже и следование нормам не гарантировало свободы. Поэтому Сенека ( ок 4 до н. э. - 65 г. до н. э. ) создает этику, согласно которой человек может добиться совершенства, поняв, что философия, размышления о бренности всего земного, о круговороте жизни и боге, как сущности мира, - лекарство для души. Он превозносит умеренность в потребностях, воздержанность в чувствах, нравственное равенство людей.
она (римская культура) ориентировалась в основном на городское и в то же время военизированное общество, поэтому римляне строили не только гробницы, жилые дома, водосточные канавы, водопроводы, но и мосты, дороги, крепостные стены. Мастерство строителей было высоким: Апиева дорога ( 312 до н. э. ) сохранилась до сих пор, она покрыта составом, напоминающим современный бетон. В это же время был сооружен из туфа подземный водопровод.
Римская архитектура отличается строгим силуэтом, римлян интересовал более контур здания, чем его декор, в этом заключается особенность римских сооружений по сравнению с греческими или этрусскими.
Римская культура смогла дополнить греческую культуру с ее стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшую основой европейской культуры.
Основные противоречия римской культуры связаны с противоположностью высокого римского идеала человека и его практической деятельности. Римская культура обладает способностью приспосабливать реалии других культур к своей действительности и наоборот- свои культурные реалии распространять на завоеванные народы.