В первой половине XIX в. Россия еще
оставалась аграрной страной. Основную
массу населения составляли крестьяне,
большинство которых принадлежало
помещикам и находилось в крепостной
зависимости. В решении крестьянского
вопроса Россия значительно отставала от
других европейских государств. Личная
зависимость крестьян от помещиков и,
следовательно, их незаинтересованность в
результатах труда делали сельское
хозяйство менее эффективным. В начале
XIX века правительство попыталось
прикрыть наиболее порицаемые
обществом формы крепостничества. Так,
было запрещено печатать в газетах
объявления о продаже крепостных, в 1803
г. издан указ о вольных хлебопашцах.
При Николае I крестьянский вопрос
обострился еще больше. Передовые
общественные деятели требовали его
немедленного решения. Крестьяне
выражали свое недовольство волнениями,
большую часть которых пришлось
усмирять не простыми полицейскими
средствами. Крестьянский вопрос занимал
далеко не последнее место в царствование
Николая I. Для поиска средств к
улучшению положения крестьян
несколько раз созывались Секретные
комитеты, членами которых были высшие
государственные чиновники по выбору
императора, связанные подпиской о
неразглашении сведений о своих
занятиях. Император ставил перед
Секретными комитетами вопросы,
связанные как с выработкой общих
принципов переустройства деревни, так и
с созданием частных законодательных
актов. Комитеты возникали по
усмотрению императора, и деятельность
большинства из них была бесплодной.
Следует обратить внимание на отношение
самого Николая I к данной проблеме.
Крестьянский вопрос император понимал,
прежде всего, как вопрос об отмене
крепостного права, об освобождении
крестьян. Крестьян можно было
освободить только в том случае, если они
будут наделяться частью земель,
принадлежащих помещику.
Однако Николай I был убежден в том, что
земля является частной собственностью
дворян по закону, а нарушить закон
император не мог, т. к. считал это
несовместимым с достоинством монарха.
В итоге главным инструментом смягчения
социальной напряженности при Николае I
стала мелочная регламентация
отношений между помещиками и
крепостными крестьянами. При нем было
издано больше указов для защиты
крестьян от помещиков, чем при его
предшественниках: всего 108 с 1826 по
1855 гг. В 1841 г. был принят закон,
запретивший продавать крестьян
поодиночке и без земли. В 1843 г.
безземельных дворян лишили права
покупать крестьян. В 1842 г. был издан
указ «Об обязанных крестьянах»,
продолживший линию, намеченную
указом 1803 г., но при этом новый указ
сохранил рекомендательный характер.
Он разрешал помещикам отпускать
крестьян на свободу с предоставлением им
земельного надела, но не в собственность,
а в пользование. За данный надел
крестьяне обязаны были выполнять
прежние повинности, т. е. работать на
барщине или платить оброк.
Правительство также пыталось вмешаться
во взаимоотношения помещиков и
крестьян. В западных губерниях
вводились инвентари,
регламентировавшие размеры
крестьянских наделов и повинностей,
способы возможного наказания крестьян.
В целом же политика правительства в
области крестьянского вопроса значимых
результатов не принесла.
1.Мартин Лютер начал реформацию из-за гнета католической церкви
2.Реформация
3.1-ой была попытка ареста Мартина Лютера
2-ой был разгром наемными войсками митингов повстанцев
3-ей было создание Папой Римским ордена иезуитов и его дальнейшие действия
4. 6)
5. 1.
2.Сам князь
3.Еретиками
4.Иезуитов или «Общество Исуса»
5.1. и 6 -сам не знаю
Ветхий завет<span> — первая, древнейшая из двух </span><span> общий священный текст иудаизма и христианства.
Иудаизм-</span><span>Одна из древнейших религий, возникшая в 1 тысячелетии до н. э. в Палестине и рапространившаяся среди евреев разных стран, в основе к-рой лежит культ бога Яхве
Единобожие - </span><span>Религиозная система, признающая только одно божество, монотеизм.
</span>Десять заповедей-<span>Десять заповедей содержатся в </span>Пятикнижии<span> в двух мало отличающихся друг от друга версиях (см. </span>Исх. 20:2-17<span>; </span>Втор. 5:6-21). В другом месте (Исх. 34:14-26<span>) часть заповедей воспроизведена в форме комментария, вложенного в уста Всевышнего, при этом не комментируются морально-нравственные нормы, но формулируются предписания в религиозно-культовой области. Согласно еврейской традиции, вариант, содержащийся в 20-й главе книги </span>Исход<span>, был на первых, разбитых скрижалях, а вариант </span>Второзакония<span> — на вторых.
</span>
Сузы . . .. . . . ................................
Ки́ївська Русь (Русь; стцерк.-слов. Роусь) — середньовічна державана території Східної Європи з центром у Києві. Існувала з кінця IX до середини XIII століть і являла собою об'єднання руських князівств під владою династії Рюриковичів. У часи найбільшої могутності простягалася від Балтійського моря на півночі до Чорного моря на півдні, і від верхів'їв Вісли на заході до Таманського півострова на сході.
Історичним ядром Русі стало Середнє Подніпров'я, де традиції політичного розвитку сягали ще скіфських часів. Провідну роль у становленні держави відіграло Полянське князівство з центром у Києві[5].Київська Русь заклала традиції незалежної державності на території України, в цей час українська народність отримала могутній стимул для свого подальшого розвитку. Український історик Михайло Грушевський стверджував: «Київська Русь є першою формою української державності».[6] Її створення прискорило економічний, політичний і культурний розвиток східних слов'ян та зробила їх рівноправними учасниками політичного життя Європи та Близького Сходу[7]. вот что уменя в книге написано