<span>На языке церковной догматики Е. означает сознательное и преднамеренное уклонение от ясно выраженного и формулированного догмата веры христианской и вместе с тем — выделение из состава церкви нового общества. Е. нужно различать: 1) от раскола, который означает также обособление от состава церковного союза или общества верующих, но вследствие несогласия подчиняться данному иерархическому авторитету, по разногласию, действительному или мнимому, в учении обрядовом; 2) от непреднамеренных ошибок в догматическом учении, происшедших вследствие того, что тот или другой вопрос самой церковью не был, в данное время, предусмотрен и предрешен символически. Такие ошибочные мнения встречаются нередко притом у многих авторитетных учителей и даже отцов церкви (например, у Дионисия Великого, особенно у Оригена) в первые три века христианства, когда имела место большая свобода мнений в области богословия, а истины церковного учения не были еще сформулированы в символах и подробных вероизложениях соборов вселенских и поместных. Источниками Е. обыкновенно были: 1) нежелание иудеев и язычников, а также последователей восточного дуализма, принявших христианство, окончательно расстаться со своим прежним религиозным и философским мировоззрением и усилия скомпилировать в одно целое старые доктрины с новыми христианскими. Смешение восточного дуализма с христианством произвело манихейство, ересь Вардесана, монтанизм, мессалиан и многие др. секты, в несколько изменившемся виде существовавшие даже в новой европейской истории (вальденсы, богомилы и др.). Из смешения с христианством древнего иудаизма возникли самые первые по времени секты, с которыми боролись еще апостолы и отцы церкви II и III вв.; из стремления скомпилировать в одно целое наиболее отвлеченные доктрины христианства (учение о Боге-Слове) с учением о Логосе платоников и неоплатоников получили свое начало Е. рационалистические III и IV в. (монархиане, субординационисты и т. д.). 2) Стремление более сильных умов поставить христианское учение, данное как Богооткровенное, на один уровень с философским миросозерцанием античного мира, обосновать его на философских и диалектических методах последнего. Намерение у этих учителей было доброе, но по самой природе вещей неисполнимое, и привело к рационализму, каковым и была самая сильная Е. всех времен — арианство, с его отраслями</span>
Униатская церковь<span> — религиозное объединение, основанное на союзе (унии) православной </span>церковной<span> организации с католической </span><span>церковью.
</span>Стригольники<span> — еретическое течение, возникшее в середине XIV в. в Новгороде и Пскове; отвергали церковную иерархию и монашество, называя духовенство продажным и невежественным, считали, что таинства причащения, покаяния, крещения не могут сопровождаться поборами в пользу церкви, требовали права религиозной проповеди для мирян.
</span><span>Нестяжатели - противники церковного землевладения в России (конец XV - начало XVI веков)
</span><span>
</span>
Правда Ярослава: Ограничивала кровную месть кругом родственников, наказание за убийство, Правда ярославичей: вместо кровной мести введен штраф(вира), Защита собственности князя и его земельных владений, выделения новый категорий зависимого населения(закупы), увеличение рамеров штрафов<span>правда Мономаха: так же штраф, введение письменного судопроизводства, уточнение положения закупа.
Или.</span>правда Ярослава : наказание за драки , убийства , телесные повреждения , оскорбления,обман, не разрешалась кровная месть
правда Ярославичей : наказание за покушение на княжескую собственность и на людей , управлявших княжеским хозяйством
<span>устав Владимира Мономаха : ростовщики не имели права требовать больше 20% сверх взятой суммы в долг , закупам можно было уходить от своего господина , что бы заработать деньги и вернуть купу . уста запретил превращать свободных людей в холопов за долги .</span>
Потому что они были плохо обеспечены , и они должны были защищать друг друга и делиться добычей и им было так лучше .Если остался один человек он просто будет беззащитен и звери просто могли его съесть потому что он одинок и некто его не спасёт и не поможет
Государственное устройство гуннов
В гуннское объединение входили различные племена. Государство гуннов строилось по военному принципу: оно было разделено на левое, центральное и правое крылья.
Вторыми лицами государства после шаньюя были «туменбасы» – темники. Ими являлись обычно сыновья правителя или его близкие родственники. Они возглавляли 24 рода, а все 24 темника подчинялись лично шаньюю.
У каждого темника имелось по 10 000 вооруженных всадников. Темник назначал тысячников, сотников и десятников. Каждому из них определял территорию с кочующим населением. Все мужчины были приписаны к какому-нибудь отряду. Каждый должен был заниматься воинскими упражнениями, иметь при себе оружие – лук со стрелами, саблю и копье.
Правящий слой империи состоял из родоплеменной знати. Три раза в год все вожди, военачальники собирались у шаньюя для «принесения жертв предкам, Небу, Земле, духам людей и небесным духам». Все собравшиеся были родственниками шаньюя. Они обсуждали государственные дела.
В гуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений. При существующем еще родовом строе в гуннском обществе начали формироваться новые отношения. Появились частно-семейная и личная собственность на скот и на землю. У гуннов имелись рабы из числа военнопленных и населения подвластных областей. Рабы использовались в качестве домашней прислуги, пастухов, ремесленников, землепашцев.
Для содержания аппарата управления взимались налоги. Имелась у гуннов и письменность.