Врубель писал "Демона", находясь под впечатлением поэмы Лермонтова. Поэтому образ Демона у обоих авторов имеет схожие черты: в их интерпретации Демон не столько дух зла, сколько дух одиночества и скорби.
Известно, что Лермонтов переписывал своего "Демона" на протяжении всей жизни: он возвращался к этой теме снова и снова, так же как и Врубель. Известная картина - лишь первая в длинной череде работ художника. Оба автора, очевидно, чувствовали в этом образе что-то близкое, создается впечатление, что оба они описывают свой личный опыт, а не свои фантазии, опыт, основанный на каких-то прошлых и настоящих душевных перевоплощениях, и именно это заставляло их возвращаться к этой теме снова и снова.
Потустороннее выражение в глазах Демона Врубеля - олицетворение полной отрешенности, одиночества, и самое страшное - отсутствие надежд на любую возможность быть понятым.
А) поля могут подвергаться нашествиям заицев и т.д
Б)потому что волк не допускает нашествия
В)нет
Г)После успешной охоты волки наедаются, правда, большую часть прячут про запас.
Д)
Е)Обычно семья-родительская параи несколько выросших волчат.
Троян соғысы-адамдар арасындағы шайқас ғана емес,бұл қарапайым өлім тағдырына жиі араласатын құдайлардың қақтығысы.Гомер Илиадта болған тарихи оқиғаларды ғана емес, Құдайдың араласуын автор өз шығармасының беттерінде толық сипаттады.
Гектор, Приама мен Гекубаның ұлы, Троя билеушілерінің ұлы.Аполлонның өзі әділдік,батылдық және батылдық жағында өнер көрсеткен.Аякс оған жеңімпазды мойындау,белдеу сияқты белдікті сыйлады.Зевс қайтыс болған Гекторды қорғауда сөз сөйледі, оның денесін туған-туыстарына беруге мәжбүр етті, ал Аполлон ахиллеске батыл жауынгер дене қабығын Құртуға бермеді.
Ахиллес-ұлы, құдайы Фетида және Пелея билеушісі.Анасы Ахилла Стикс суында окунула ұстап,ол үшін ұстап тұрған дақтан басқа."Ахиллесова пята" кейіпкердің өлуіне себеп болды.Богиня ұлы неден қаза болғанын және оны үшпен соғысқа қатысудан ұстап тұруға тырысты.Ештеңе шықпады, ол кезде оған көмекке Гефест келді, от құдайы және Ахиллеске көмек көрсетті.Бірақ бұл оны өлімнен құтқармады.Париске Апполон көмектесті, Гектор үшін кек алды, сондықтан құдайлар кейіпкерлердің тағдырына белсенді қатысты.
Троянская война-это не только битва между людьми,это столкновение богов,которые частенько вмешивались в судьбы простых смертных.Гомер отразил в Илиаде не только произошедшие исторические события,божественное вмешательство автор описал в полной мере,на страницах своего произведения.
Гектор,сын сын Приама и Гекубы,правителей Трои.Сам Аполлон покровительствовал ему,выступая на стороне справедливости,храбрости и отваге.Аякс подарил ему пояс,как признание ,пояс победителя.Зевс выступил в защиту падшего Гектора,заставил отдать его тело родным,а Аполлон не дал уничтожить Ахиллесу телесную оболочку отважного воина.
Ахиллес-храбрейший из воинов,сын богини Фетиды и правителя Пелея.Мать окунула Ахилла в воды Стикса,сделав неуязвимым,кроме пяты,за которую держал."Ахиллесова пята" и стала причиной смерти героя.Богиня знала,от чего погибнет сын и пыталась удержать его от участия в войне с Троей.Ничего не вышло,тогда на помощь ей пришёл Гефест ,бог огня и выковал доспехи Ахиллесу.Но это не спасло его от гибели.Парису помог Апполон,отомстив за Гектора,так что боги принимали активное участие в судьбах героев.
Впервые слово “гроза” звучит в сцене прощания с Тихоном. Он говорит: “...Недели две никакой грозы надо мной не будет”. Тихону очень хочется хоть ненадолго вырваться из затхлой атмосферы родительского дома, вырваться из-под власти своей маменьки Кабанихи, почувствовать себя свободным, так сказать, “на весь год отгуляться”. Под “грозой” он понимает гнет матери, ее всевластие, страх перед ней, а также страх перед возмездием за совершенные грехи. “Гроза нам в наказание посылается”, - говорит Дикой Кулигину. И эта боязнь возмездия присуща всем героям пьесы, даже Катерине. Она ведь религиозна и считает свою любовь к Борису большим грехом, но поделать с собой ничего не может. Гроза непосредственно участвует в действии как реальное явление природы. Она влияет на поведение персонажей: ведь именно во время грозы Катерина признается в своем грехе. Даже говорят о грозе, как о живой (“Дождь накрапывает, как бы гроза не собралась?”, “А так на нас и ползет, так и ползет, как живая!”).
Но гроза в пьесе имеет и переносное значение. Например, Тихон называет грозой ругань, брань и выходки своей матери: “Да как знаю я теперича, что недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет, так до жены ли мне?” Гроза в этом случае является предзнаменованием грядущего конфликта, его разрешения. Катерина уже не в состоянии жить по домостроевским правилам, она хочет воли, но у нее уже нет сил бороться с окружающими. Не случайно, кстати, появление сумасшедшей барыни на сцене, которое сопровождается ударами грома. Она предсказывает главной героине близкую гибель.
Таким образом, гроза является толчком к развязке конфликта. Катерина очень испугалась слов барыни, ударов грома, приняв их за знак “свыше”. Она была очень эмоциональной и верующей натурой, поэтому просто не смогла жить с грехом на душе - грехом любви к чужому человеку. Катерина бросилась в пучину Волги, не выдержав страшного, тяжелого, подневольного существования, которое сковывало порывы горячего сердца, не смирившись с лицемерной моралью самодуров “темного царства”. Вот такие последствия имела гроза для Катерины.