Юра зур тату гаиләдә яши. Бер тапкыр гаилә балык тотарга һәм Балык пешерергә киткэн. Күп балык тотканнар. Юра да бер ерткычны ләктергэн. Эби уха пешергэн. Барысы да мактады. Майлы һәм авыз тәме уха. анда ершик Юра да булды.

Юра шат иде. Зур ухада аның балыгы да бар иде

0 0

4 года назад

Прочитать ещё 2 ответа

Складіть твір на тему:"Святість людини - відображення святості Бога" БУДЬ ЛАСКА СКОРШЕ!!!!

аллан по

Святість, над якою сьогодні хочемо застановитися, є поняттям, котре можна визначити в декілька різних способів. Як священики, проводирі Божого народу, що в імені Божого Слова віддаємо наше життя задля святості, ми постійно повинні задумуватися над її значенням та старатися впровадити його у власне життя і життя тих, хто довіряє нам спасіння своїх душ.

Сучасне значення цього поняття великою мірою сформувалося при перекладі різних слів, що використовуються в Біблії. Так, наприклад, у Старому Завіті слово «святий» звичайно перекладає древньоєврейське «qadoš», котре означало відділення сфери Божественного від світського. В Новому Завіті цим словом найчастіше перекладають три різні прикметники: ἱερός (иєрос), ἅγιος (агиос) и οςιος (осиос). ἅγιος означає святість самого Бога, а також призначеність для Бога; ἱερός — це призначеність для Бога, але воно прив’язане до термінів Храм (ἱερόν) та священик (Ιερέας). Οςιος використовувалося для характеристики людей, що відзначаються винятковою моральною досконалістю, в сучасній українській мові для означення цього поняття також сформувася термін «благочестивий».

Катехизм Католицької Церкви не дає прямої дефініції святості, тож її потрібно збирaти по крихтах. У 375 числі Катехизму читаємо: «Церква, пояснюючи достовірно символізм біблійної мови у світлі Нового Завіту і Традиції, учить, що нашим праотцям Адамові і Єві було надано стан «святості й первородної праведності» (Тридентський Собор: DS 1511.). Цією благодаттю первородної святості була участь у Божому житті

0 0

3 года назад