В детсве у меня была куклу.Её звали Даша!
Как-то раз один двоечник Митька Котов пошёл домой из школы как всегда с двойками. Когда его папа и мама пришли домой, он соврал им что это всё из-за учителя. Митя стал врать родителям то что Ольга Васильевна ни за что поставила ему двойку! Ну как всегда родители с большим трудом верили своему любимому сыну, они не хотели осознавать что у них такой плохой мальчик! И они кое-как смирились с этой не первой двойкой.
На выходных утром мама,папа и Митя поехали в лес за грибами и ягодами.! Ольга Васильевна решила пробежаться по утру и добежала до леса, как раз когда Митя с родителями был в том же месте. Тут как тут Митя и Ольга Васильевна встретились в лесу! Мама и папа успели догнать Митю и увидившись с Ольгой Васильевной они покраснели, наверняка думали что Митина учительница будет говорить про Митины двойки. И всё таки они все этого дождались. Ольга Васильевна стала ругать Митю, но и говорила она что Митя хороший мальчик, вот только бы ещё с грамотой всё бы было в порядке и с поведением на него бы было любо дорого смотреть ! Таким образом вскоре Митя после таких упрёков стал учиться успешнее. Вот как подействовала та встреча в лесу ! Митя и его родители навсегда запомнили эту интересную встречу !
Савельич-очень интересный персонаж, пока я читала это произведение мне казалось, что это - ангел-хранитель Петра Гринева. На протяжении всего романа он везде за ним следовал и всегда ему помогал. Но однажды "ангел-хранитель" был вынужден поехать с возлюбленной Петра, по просьбе последнего. В этот момент главный герой попадает в очень неприятную ситуацию. И только когда Савельич вместе с Марьей Ивановной приезжает все опять налаживается. Так что присутствие этого персонажа в произведении очень важно.
В романе «Война и мир» духовный кризис – «привилегия» любимых героев Толстого – тех, кто обладает богатым духовным потенциалом, стремится к внутреннему развитию и к поиску истины. Однако кризис у каждого из персонажей «свой» - он обусловлен их внутренними, психологическими особенностями, свойствами натуры. Так, духовный кризис Андрея Болконского, на мой взгляд, связан с отчуждением героя от людей вследствие его сильнейшего эгоизма и индивидуализма. Духовный путь этого героя в романе – это попытка преодолеть «стену отчуждения», выйти из рамок собственного «я» и соединить свои интересы с интересами других людей, посвятить свою жизнь ближним. Итак, в начале произведения высокоинтеллектуальный, честолюбивый и амбициозный Болконский чрезвычайно одинок. Он сам отделил себя от других – князь уверен в собственном превосходстве над «пустыми людьми света», он презирает их и отчаянно скучает в их обществе. Болконский мечтает о военной славе – о подвиге, который сделает его известным и всеми любимым. Важно, что в этот период жизни героя его кумиром является Наполеон - это подчеркивает индивидуалистические устремления Болконского, его отдаленность даже от самых близких (отец, сестра, жена) людей. Чтобы реализовать свои планы (а не защитить родину!), князь Андрей отправляется в армию и участвует в войне 1805 г. Однако эта война приносит Болконскому не всемирную славу, а совсем другое – кардинальное переосмысление жизни и свой роли в этом мире. После ранения под Аустерлицем герой переживает серьезнейший духовный кризис. Побывав на грани жизни и смерти, Болконский осознает никчемность своих прежних мечтаний и устремлений. Даже сам «великий» Наполеон кажется ему теперь бесконечно маленьким по сравнению с «высоким небом», которое стало для героя символом истинных духовных ценностей. Полностью разочаровавшись в индивидуалистических идеалах, Болконский решает посвятить свою жизнь семье. В имении он переживает смерть жены и рождение сына, однако не чувствует себя счастливым. Лишь вновь обретя возможность любить (встретив Наташу Ростову), князь на какое-то время возрождается к жизни, понимает, что раньше бессмысленно хлопотал в «узкой, замкнутой рамке». Однако окончательное нравственное прозрение происходит к Андрею Болконскому после ранения под Бородином (заметим, что на войну 1812 года Болконский идет ради интересов России, а не своих собственных). Все то, что герой увидел и испытал во время Бородинского сражения, помогло ему отринуть собственное «эго» и испытать «жалость и любовь» к «кровному врагу» – Анатолю Курагину, тяжело раненному в бою. Размышляя о Курагине, Болконский приходит к выводу, что самое главное в жизни - «сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам - ... та любовь, которую проповедовал Бог на земле...» Наверное, это осознание – максимальное достижение героя, вершинная точка его земного духовного развития. Поняв эту истину, Болконский умирает. Сумел ли он до конца преодолеть свой духовный кризис? Приблизился ли он к истинному пониманию жизни? Думаю, да. Однако в полной мере воплотить идеал духовной жизни (не в мыслях, а на деле) смог лишь другой любимый герой Толстого – Пьер Безухов.
<span>Я люблю своего друга за то ,что он мне помогает.Всегда поддержит где надо,развеселит,поможет.Друг - это человек с которым весело можно отдохнуть и провести время вместе,доверится какому нибудь секрету,посоветоваться.Но люди бывают разные.Некоторых не стоит любить за,то что они слишком плохие.Я ненававижу своего друга за то,что он может предать в нужный момент.Что - то сделать не то.Но всё же друг для меня это что - то больше в жизни.</span>