<span>Прийти в состояние задора.</span>
Лис Миккель обращался к старому медведю Бамсе как "дедуля". Медведь хоть и был сильнее и могущественнее, но лис, как известно издавне, имеет немалую смекалку Поэтому выигрывает тот, кто хитрее. К тому же лис недаром называл медведя "дедуля", медведь был старый уже, не совладать ему с Миккелем никак. Но в конце сказки все же Бамсе перехитрил Миккеля и оставил в дураках, когда Миккель хотел полакомиться кониной, но ему этого не удалось.
Сережа(самый главный герой)
Отец Сережи( барабанщик)
Юрка Ковякин
Славка
"Дядя"
Яков
Дина-скромная,красивая,добрая,отзывчивая
Жилин-умный, смелый , мастер на все руки
Костылин-подлый,трус, боится только за себя
Славяне отделились от индоевропейского языкового массива во II тысячелетии до нашей эры. Их верования уходят корнями в воззрения древних индоевропейцев, благодаря чему во взглядах древних славян мы находим множество общих черт с мифологическими системами Индии, древних германцев, кельтов, греков и римлян. Язычество древних славян просуществовало до Х века, когда в 988 году князь Владимир Святославич принял решение о крещении своей земли. Однако и после этого многие черты народной мифологии сохранялись в обрядах, поверьях, сказках, загадках и других произведениях народного творчества.
За это время их воззрения претерпели существенные изменения. По мнению наиболее выдающегося исследователя славянского язычества, академика Б.А. Рыбакова, последующие взгляды, сюжеты и мифы не стирали предыдущие, а наслаивались на них и продолжали сосуществовать с ними. Таким образом, даже в эпоху наиболее развитых мифологических представлений в народном сознании сохранялась память о самых архаических пластах верований своих предков.<span>История славянского мира
</span><span>Главный славянский миф
</span><span>В настоящее время широкое распространение получила идея, согласно которой поединок Перуна со змеем представляет собой славянский вариант главного индоевропейского мифа о борьбе небесного всадника-богатыря со змеевидным врагом. Действительно, изображения всадника, копьем поражающего змея, мы можем встретить в Европе повсюду - этот миф был ассимилирован христианством, приняв вид поединка святого Георгия с драконом. Изображение всадника-копьеносца, у ног которого извивается змей, мы можем видеть, например, на современном гербе Москвы, а также на копейках, повторяющих форму тех, что были впервые отчеканены в 1534 году. Все это свидетельствует о невероятной живучести древних образов, которые, потеряв свое первоначальное осмысление, продолжают жить среди нас как важнейшие символы нашего сознания.</span>
