Әже не істеп отырсыз. Балам мен киімге өрнек тігіп отырмын. Ал ол не үшін. Сен біздің үйді көрдің бе қандай әдемі, Осылай мен өрнектер тігемін. Әже менде сізге көмек берейынші. Әрине балам қолыңнан келсе істей ғой. Мен кәзір ұсақ моншақтар алып келем. Міне алып келдім.
Тиындар орманда мекен етеді. Олар өте нәзік, ерекше жануардың бірі. Бір қарасаң қоянға да ұқсайтын өте нәзік жануар.
Кыс келип,кар жауды .жанажылда жакындады .Адамдардын барлыгы жанажылга кызу дайындыкта.барлыгы оз уйлеримен аулаларын жинауда.балалармен улкен адамдврда катты куанышты жане менде сондай куаныштымын жанажыл келгенине.
Адамдық борыш - өзіне ғана емес, өзгелерге көрсете алатын қызметі. Халқыңа қызмет етсең, сенің білімің, кісілігің мол дегенді білдіреді. Ал, адам өзінің жеке басынан аса алмай, күйбең тіршіліктен шыға алмаса, ол өз бойындағы қуатын халқына бере алмаса, ол адам күйзеліске ұшырайды. Халыққа қызмет ету азаматтың кемелденуіне, өрісінің кеңеюіне үлкен әсер етеді. Ал, Шәкәрім қажы адамдық борыш турасында: «Ақжолдан айнымай, Ар сақта, оны біл», - дейді. Сонда таза ісімен, адал еңбегімен және харекетімен көрінетін адамдар болады, олар өзінің ең басты өмір сүру кеңістігі өз халқына еңбек қылу деп есептейді. Шәкәрім сондай адамдар туралы айтып отыр. Алайда, көшпелі ортада адамдық өзінің функционалдық болмысы жағынан туыстық-рулық байланыстардың іргелі нормалары және принциптерімен біте қайнасып жатқандығын аңғаруға болады. Мысалы, көшпелі ортада қоғамдық қатынасты реттеудің ең ілкімді принциптерінің бірі ағайыншылықтың басты шарты адамдық болды. Яғни адамдықты ұстанған руластардың арасында ғана ағайыншылық жүрмек. «У ішсең руынмен» деп келетін мәтел сөздің туыстық-рулық қатынастарды ұйымдастырушылық принципі ретіндегі әлеуметтік-институционалдық қауқары дамдықтың сақталуына тығыз байланысты болды.<span>[1]</span>
1) Мойылдың жемісі қара.
2) Теректің 95 түрі белгілі.
3) Ең кәрі шынарға 2300 жыл.
4) Қайың 150 ден 400 жылға дейін өмір сүреді .