Краситель, первоначально использовавшийся для получения пурпурного цвета, пришел из финикийского торгового города Тира, который сейчас находится в современном Ливане. Изначально, краситель получали из маленьких моллюсков, которые были, на то время, найдены только в районе Тира Средиземного моря.
Была проделана большая работа по производству красителя, так как для создания всего одного грамма тирского пурпура потребовалось более 9000 моллюсков. <u>При кипячении их в свинцовых чанах пурпурный краситель был извлечен из моллюсков</u>. Поскольку только богатые правители могли позволить себе приобретать и использовать ткани такого цвета, он стал ассоциироваться с высшими классами Рима, Египта и Персии. Пурпур также стал символом духовности и святости.
Цвет стал более доступным для низших классов около полутора веков назад. В 1856 году 18-летний английский химик Уильям Генри Перкин случайно создал синтетическое соединение пурпурного цвета, пытаясь синтезировать хинин, противомалярийный препарат. Он заметил, что соединение может быть использовано для окрашивания тканей, поэтому он <u>запатентовал краситель и изготовил его под названием анилиновый пурпурный и тирианский пурпурный</u>, что принесло ему популярность.
Юго-Западная Русь — распространённое в исторической литературе совокупное обозначение Киевской, Галицкой, Волынской, Подольской и Чернигово-Северской земель, а также Буковины и Закарпатья[2]. Применяется к периоду феодальной раздробленности Руси, а также к эпохе принадлежности этих земель к Великому княжеству Литовскому и Польскому королевству (с 1569 года — Речи Посполитой), Венгрии и Молдавии.
При описании восточнославянской миграции известный историк Василий Ключевский противопоставляет Юго-Западную Русь Северо-Восточной, отмечая первую как источник миграционных процессов домонгольского времени, её разорение степными кочевниками, снижение политического значения, а также последующую судьбу под властью Литвы и Польши, отличную от судьбы северо-восточных русских земель[3].
Термин Юго-Западная Русь часто используется в контексте второго этапа Батыева нашествия в 1239—1240 годах[4], последовавшего за походами в Северо-Восточную Русь в 1237—1238 годах.
У некоторых авторов встречается также использование понятия Юго-Западная Русь в более узком смысле, применительно только к Галицко-Волынскому княжеству[5]. Земли среднего Поднепровья при таком словоупотреблении зовутся, как правило, Южной Русью.
Было расположено в междуречье Днепра, Случа, Роси и Припяти (совр. Киевская и Житомирская области Украины и юг Гомельской области Беларуси). Граничило на севере с Турово-Пинским, на востоке – с Черниговским и Переяславским, на западе с Владимиро-Волынским княжеством, а на юге упиралось в половецкие степи. Население составляли славянские племена полян и древлян.
Причины:
-Другие религии( Ислам, Католичество, Иудаизм) не устроили Владимира.
-Давние экономические, политические и культурные связи с Византийской империей.
-Независимость светской власти от духовной в восточном христианстве.
-Возможность богослужения на славянском языке.
-"Аскольдово крещение" и крещение княгини Ольги.
Последствия:
-Укрепление княжеской власти.
-Развитие грамотности, книжного дела, культуры, расширение связей с Византией.
-Развитие хозяйства страны.
-Укрепление международного авторитета Руси и установление равноправных отношений с другими гос-вами.
-Изживание грубых языческих обычаев: кровной мести, многоженства и т.д.
-Укрепление семьи и нравственных основ жизни.
Крестьянин был в большой зависимости от господина. В средние века часто случались внешние и внутренние воины, которые разоряли крестьян и уничтожали все полученное нелегким трудом. Часто приходилось просить защиту у сеньора во время побегов и грабежей. Тогда земля переходила феодалу, а крестьянин становился земельно зависимым. Но были и те, которые вообще не имели личных прав.
<span>Рассказ «Один день из жизни крестьянина» следует начать с условий проживания крестьян. Сеньор крестьянина проживал в замке на горе. Обычно его окружал лес, где было достаточно дичи для охоты хозяина. У подножья горы располагались деревни, которыми </span>управлял сеньор.
Деревня состояла из 10-15 домов. С самого утра на улице стоял детский гомон и кудахтанье кур.
Крестьянин проживал в небольшом домике с соломенной или камышовой крышей. Иногда в доме могла быть печь для выпечки хлеба. Дымоходов не было – стены были черные от клубившегося дыма. Окна часто вообще отсутствовали в доме или были очень маленькие. Они не были застеклены, так как стекло было дорогим для крестьянина. Зимой небольшое отверстие в стене затыкали тряпкой. В зимний период скотина могла жить в доме с хозяином. Свечи стоили дорого, поэтому крестьянин мастерил в свободное время при естественных источниках освещения – солнце или луне. Женщины зимой занимались шитьем и пряжей.
День в крестьянской семье начинался очень рано. Нужно было успеть многое. Ведь крестьянин платил не только налоги, но и за пользование печью, мельницей, виноградным прессом и другими приспособлениями, которых не было у него. Некоторые сеньоры могли брать плату натуральными продуктами. Все желающие могли получить свободу после внесения большого выкупа. Однако земля оставалась в собственности феодала. Очень рано пастухи гнали скот на пастбище. Сами хозяева коров и коз шли на работу в поле. Некоторые крестьяне отрабатывали свои повинности у сеньора в определенные дни.
Один день из жизни крестьянина был намного тяжелее и суровее, чем привычная городская жизнь. Даже большой труд не гарантировал высокую урожайность. Иногда погодные условия сводили всю работу к нулю. Дополнительной угрозой могли стать уход хозяина и сыновей на войну, набеги лесных животных, вытаптывание урожая свитой феодала во время охоты, пожар или завистливые соседи, способные напакостить. Земля обрабатывалась плугом, бороной и граблями. Урожайность была низкой – 2-3 объема от посеянного. Собранный урожай не позволял досыта накормить семью: большая часть уходила феодалу, часть сохранялась для посадки в следующем году, а оставшееся оставалось семье. Семья состояла из крестьянина с женой и почти десятком детишек разного возраста.
Еда на столе была очень однообразна и скудна – овощи, лепешки, каши, похлебки. Хлеб часто заканчивался задолго до сбора следующего урожая. Крестьянин экономил на всем. Что бы ни арендовать за высокую цену мельницу у сеньора, он толок зерна в деревянной ступе. Но иногда феодал мог издать указ об обязательном платном использовании только печей, мельниц и кузней хозяина.
<span>В жаркий полдень крестьяне возвращались с полей домой. Женщины загоняли на место скот, кормят свиней и доят коров. Мужчины были одеты в рубахи, шерстяные шляпы, обуты в грубые толстые башмаки. Все они были грязные, потные, бородатые и загорелые от тяжелого труда на земле. К их возращению жены готовили полдник: суп да овощи с кашей. После полдника наступает полная тишина – все отдыхают. Родители спали на одной широкой кровати, а дети - на лавках у стены, покрытых тюфяками с сеном. Все дети были при деле. Старшие сыновья помогали отцу на земле, дочери – матери справляться по хозяйству, а младшие – пасли гусей и смотрели за курами.</span>