1) Без цветов не возращайся.
2) Неожиданные помощники
3) Куда девались высокие сугробы?
4)Все равно не довольны
5)Глупая мачехина дочь
Тема “маленького человека” впервые была затронута в творчестве А. С. Пушкина (“Станционный смотритель”), Н. В. Гоголя (“Шинель”), М. Ю. Лермонтова (“Герой нашего времени”). Имена героев произведений этих выдающихся писателей — Самсон Вырин, Акакий Акакиевич, Максим Максимыч — стали нарицательными, а тема прочно вошла в литературу.
<span> Ф. М. Достоевский является не просто продолжателем традиций в русской литературе, но становится автором одной ведущей темы — темы “бедных людей”, “униженных и оскорбленных”. Поэтому творчество Достоевского так цельно тематически. Достоевский как бы говорит своим творчеством, что всякий человек, кто бы он ни был, как бы он низко ни стоял, имеет право на сочувствие и сострадание. </span>
<span> Как многие выдающиеся русские писатели, Достоевский уже в первом романе “Бедные люди” обращается к теме “маленького человека”. Главный герой романа — Макар Девушкин — бедный чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием. Как и Гоголь в повести “Шинель”, Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного и забитого “маленького человека”, живущего своей внутренней жизнью в условиях, грубо попирающих достоинство человека. Сам Достоевский писал: “Все мы вышли из “Шинели” Гоголя”. </span>
<span> Гуманистическая направленность “Бедных людей” была замечена критикой. Белинский восторженно приветствовал Достоевского: “Это талант необыкновенный и самобытный, который сразу, еще первым произведением своим, резко отделился от всей толпы наших писателей...”. </span>
<span> Социальная тема, тема “бедных людей”, “униженных и оскорбленных”, была продолжена автором в “Преступлении и наказании”. Здесь она прозвучала еще сильнее. Одну за другой раскрывает писатель перед нами картины беспросветной нищеты. Местом действия Достоевский выбрал самую грязную часть старого Петербурга, клоаку столицы. На фоне этого пейзажа разворачивается перед нами жизнь семьи Мармеладовых. </span>
<span> Судьба этой семьи тесно переплетается с судьбой главного героя, Родиона Раскольникова. Спивается с горя и теряет человеческий облик чиновник Мармеладов, которому больше “некуда идти” в жизни. Измученная нищетой, погибает от чахотки жена Мармеладова, Катерина Ивановна. Соня идет на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от голодной смерти. </span>
<span> Тяжела судьба и семьи Раскольникова. Его сестра Дуня, желая помочь брату, готова пожертвовать собой и выйти замуж за богача Лужина, к которому она чувствует отвращение. Другие персонажи романа, в том числе и те несчастные люди, которые мимолетно встречаются Раскольникову на улицах Петербурга, дополняют эту общую картину безмерного горя. Раскольников понимает, что жестокая сила, создающая в жизни тупики для бедняков и бездонное море страданий, — это деньги. И чтобы их раздобыть, он идет на преступление под влиянием надуманной идеи о “необыкновенных личностях”. </span>
<span> Федор Михайлович Достоевский- создал обширное полотно безмерных человеческих мук, страдания и горя, пристально и проницательно вглядывался в душу так называемого “маленького человека” и открыл в нем залежи огромного духовного богатства, душевной щедрости и красоты, не сломленных тяжелейшими условиями жизни. И это было новым словом не только в русской, но и во всей мировой литературе. </span>
<span> Достоевский — гениальный писатель, рассматривающий больные стороны современного ему общества и рисующий живые картины русской действительности. Созданные автором образы “маленьких людей” проникнуты духом протеста против социальной несправедливости, против унижения человека и верой в его высокое призвание. Миропонимание Достоевского основывается на одной непреходящей фундаментальной ценности — на любви к человеку, на признании духовности человека за главное. И все искания Достоевского направлены на создание лучших, достойных человека условий его жизни.</span>
МУЖИК И ЦАРЬ
Русская сказка под редакцией Михаила Шолохова
Жил-был
царь. Пуще всего на свете любил тот царь сказки слушать. И все ему
хотелось новых да новых сказок. Придворные сказочники все сказки, какие
знали, пересказали, и никто больше царю угодить не может.
Велел царь кликнуть клич:
— Женю на своей дочери и полцарства дам тому, кто расскажет сказку, какой я еще не слыхал.
Охотников
сыскалось много: и князья, и бояре, и генералы, и купцы — да все без
толку. Только кто заведет сказывать какую сказку, а царь уж кричит:
— Знаю, знаю, слыхал эту сказку!
На том дело и кончится. Того жениха и прогонят.
А
в том царстве жил, горе мыкал бедный мужик. Ни дома, ни хозяйства у
него не было. Жил, где приведется, пил, ел, что придется. Иной день
впроголодь, иной день и вовсе не евши сидел.
Как-то раз зашел тот молодец в кабак погреться, выпить стаканчик винца. Хозяин над ним подсмеивается:
— Что нейдешь царю сказки сказывать? Небось царевна все глаза проглядела: ждет тебя, жениха, не дождется.
Слушает
бедняк насмешливую речь, а сам думает: «Дай пойду попытаю счастья.
Царским зятем мне не быть, а хоть день-другой готовыми харчами
попользуюсь».
Пришел во дворец. Царь спрашивает:
— Зачем, мужик, пришел?
— Хочу тебе, царское величество, сказку рассказать. Только вели сперва накормить, напоить меня.
Царь его оглядел и усмехнулся:
«Ну и жених! Рубаха латана-перелатана, лапти веревкой подвязаны».
Но ничего, не отказал ему. Мужика накормили, напоили.
Царь собрал ближних бояр да советников и приказывает молодцу:
— Сказывай твою сказку!
—
Мой покойный родитель, — говорит мужик, — был самый богатый человек в
нашем царстве. Выстроил он высокие хоромы. По крыше тех хором голуби
ходили да с неба звезды поклевывали. Вот сколь высоки были те хоромы. А
двор у нас был такой, что за весь летний день голубь не мог перелететь
из конца в конец.
Царь молчит, и бояре молчат, не перебивают, а мужик говорит:
— Дальше сказывать стану завтра, после обеда, поевши пирогов да мягкого хлеба.
И пошел на поварню ужинать.
На другой день вечером стал он сказку продолжать:
—
И стоял у нас на дворе бык-семилеток. На одном рогу сидел у того быка
пастух, а на другом — другой. Пастухи в трубы трубили, на рожках играли,
песни пели, а друг друга в лицо не видали и голоса не слыхали. Вот
какой был у нас бык матерый.
Молчит царь, не перебивает, и бояре молчат.
Сказочник поднялся и говорит:
— Завтра сказку доскажу, а сегодня на покой пора.
И пошел на поварню ужинать. Тут царь заговорил:
—
Что станем делать, бояре? Эдакой сказки я не слыхал, а отдавать свою
дочь за мужика-лапотника не хочу. Придумайте, как сказочника обмануть.
Князья да бояре стали думу думать. Думали-думали и придумали:
—
Скажи, царь-государь, что ты эту сказку слыхал, и мы все подтвердим:
«Знаем, мол, слыхали про это». А чтобы крепче было, вели в том грамоту
написать, и под этой грамотой мы все свои подписи поставим.
На том и согласились.
Мужик
про тот сговор проведал, а виду не показывает. На другой день, как ни в
чем не бывало, пришел после обеда, сел и стал сказку досказывать:
— Была у моего покойного родителя кобылица, в три дня вокруг земли обегала...
Князья да бояре с царем переглядываются, в бороды усмехаются, а сказочник сказывает:
—
Золота да серебра у нас были амбары доверху насыпаны. И ты,
царь-государь, в ту пору занял у нас сундук золота и по сей день еще не
отдал...
Тут царь закричал:
— Знаю, знаю!
И князья да бояре поддакивают:
— Знаем, слыхали эту сказку и грамоту в том подписать согласны.
С мест вскочили, подписи под грамотой поставили. Взял мужик грамоту и говорит:
— А коли слыхали да грамоту в том подписали, так плати долг, царское
Для былин всегда важна правда жизни. Они рассказывают о подвигах, победах богатырей. Т.е. былины это героические народные песни. Толчком к созданию былины служит какое-либо событие.