По происхождению своему новгородское вече было городским собранием, совершенно однородным со сходами других старших городов Руси. Можно было бы предполагать, что больший политический простор позволял новгородскому вечу сложиться в более выработанные формы. Однако в рассказах древней новгородской летописи вече благодаря этому простору является только более шумным и произвольным, чем где-либо. В устройстве его до конца вольности города оставались важные пробелы. Вече созывали иногда князь, чаще который-нибудь из главных городских сановников, посадникили тысяцкий. Впрочем, иногда, особенно во время борьбы партий, вече созывали и частные лица. Оно не было постоянно действующим учреждением, созывалось и проходило, только когда являлась в нем надобность. Никогда не было установлено постоянного срока для его созыва. Вече собиралось по звону вечевого колокола. Звук этого колокола новгородское ухо хорошо отличало от звона церковных колоколов.
Находи главную мысль каждого абзаца, по которой можно будет пересказать абзац)
<span>В 968 году впервые на Русь пришли кочевники-печенеги. Киевский князь Святослав воевал с Византией и был далеко от дома. Недалеко от города был только небольшой отряд воеводы Претича. Отрок-киевлянин совершил следующий подвиг: он вышел из города и прошел через стан врагов, говоря по-печенежски. Если бы враги догадались, что он киевлянин, они бы схватили и убили его. Хитрость воеводы Претича заключалась в том, что он не признался печенежскому князю, что Святослав далеко от Киева, а сказал ему, будто он, воевода, возглавляет передовой отряд, а русский князь с бесчисленным войском идет следом. Печенежский князь испугался, попросил мира и отступил от города. Повествование заканчивается тем, что Святослав возвращается из чужой земли и прогоняет печенегов в поле. Последними словами летописец подчеркивает, что самое важное для человека — это мир. Летописец с уважением относится к героическому поступку отрока, который смог пройти через вражеский стан и под стрелами переплыть Днепр, с пониманием относится к вынужденной хитрости Претича и не одобряет Святослава. Это неодобрение выражается в словах киевлян: «Ты, князь, ищешь чужой земли ио ней заботишься, и свою покинул» . Беды и голода могло бы не случиться, если бы Святослав был не в Переяславце на Дунае, а на родной земле. Герои прочитанного летописного рассказа в большинстве своем занимают высокое положение: Претич — воевода, он заключает мир с печенежским князем; Святослав — русский князь, княгиня Ольга — его мать. Не занимает высокое положение только отрок, но его можно по справедливости назвать выдающимся храбрецом. Повествование о подвиге отрока-киевлянина может служить современности, являя пример мужества и самоотверженности ради спасения родной земли. В «Повесть временных лет» включены также народные предания — рассказ о юноше-кожемяке (под 992 г. ) и рассказ о белгородском киселе (под 997 г.) . В «Сказании о кожемяке» ремесленник-кожемяка посрамляет княжескую дружину и спасает Русь от набега печенегов. Он совершил подвиг, которого не мог совершить ни один из дружинников князя Владимира — победил могучего печенежского воина. «Сказание о белгородском f киселе» — история об обмане печенегов хитростью, когда они осадили Белгород и в городе был сильный голод. Тогда по совету мудрого старика остатки киселя и мёда были опущены в колодец, а после эти колодцы были показаны печенегам. Печенеги решили, что они никогда не возьмут город измором и ушли обратно в степи. Герои этих преданий — не князья, а простые русские люди, своей личной инициативой освобождающие родную землю от врагов
</span>
<span>Манифест "Пощёчина общественному вкусу"
"Только мы – лицо нашего времени.Прошлое тесно. Академия и Пушкин –
непонятнее иероглифов.Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч., и проч.
с Парохода современности.Кто не забудет своей первой любви, не узнает
последней.Слово – новшество".</span>
<span>Даже читая этот манифест бегло,не особо
задумываясь,пробирает дрожь от ужаса скрывающегося за этими словами. "Пощёчина
общественному вкусу" – кто эти люди? Кто решил ,что имеет право раздавать
пощёчины обществу? Да разве мы имеем право пренебрегать общими правилами
жития,культурой народа,разве имеем право осуждать и тем более унижать право
других людей,иметь свой собственный вкус,тем более если этот вкус- плод коллективного творения признанных гениев?</span><span>
«Только мы – лицо
нашего времени»- да разве кто с этим спорит. Мы и никто другой лицо нашего
времени,и от того досадно и обидно,когда это лицо превращается в страшную
гримасу нигилизма.</span>
« Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч., и проч. с
Парохода современности».Пушкина….Да,что так мелочиться,давайте сразу сбросим
Христа с распятия.Давайте свергнем труды
Аристотеля,Платона,Конфуция,Будды.Давайте уничтожим всю культуру:Леонардо да
Винчи, Микеланджело,Андрея Рублёва,Чайковского,Бетховена,Моцарта!Вам прошлое
тесно? Прочь всё с парохода современности!...............Пустота.Давайте
дерзновенные революционеры,творите! А вы кроме,как плевать,ничего-то и не
можете.
<span>Конечно человек не
стоит на месте.Иосиф Мадзини писал: «Здесь ,на земле,нет и не должно быть
покоя.Жизнь-это стремление к цели,к которой можно приблизиться,но которой
немыслимо достигнуть,поэтому здесь и нет покоя.Покой безнравственен.».Так
давайте устремляться в будущее,но при этом нельзя отрицать прошлое.Никто не
научится писать,не прибегнув к помощи старого учителя,и никто научившись
писать,даже стократ лучше учителя,не охает его и не оплюёт,нам же предлагают
оплевать гениев.</span>
« Кто не забудет своей первой любви, не узнает последней» -
разве может быть любовь первой ,последней или посерёдочки? Любовь может
приходить и уходить,но она всегда одна.Вычёркивая из памяти часть её,вы
превращаете её в ампутанта-инвалида,да я и не поверю,что кто-нибудь способен
забыть ,то невероятно-прекрасное чувство,впервые охватившее и поглотившее этого
человека.
<span>
Да,слово всегда
новшество,но сказанное однажды,оно тут же попадает в историю,сразу в прошлое.Мы
живём в удивительном мире,в котором тесно переплетается и прошлое ,и настоящее ,и
будущее.И живя сейчас,мы уже в прошлом и уже в будущем.Так давайте сохраним
прошлое,что бы сохранить себя.</span>